两晋之际，时局动荡，山河飘摇，以王、谢两族为代表的北方士族闯过风浪，在江南生根发展。作为王、谢两家在建康的据点，乌衣巷渐渐成为一个标志，王、谢子弟也因此被称为乌衣郎。年去岁来，这个巷名积淀了越来越丰厚的文化意义，而王、谢子弟通过这条窄小的巷子，走进了苍茫的历史。
王谢家族：引领六朝风尚
从西晋到东晋，琅琊王氏是一股不可小看的政治势力。西晋末年永嘉之乱，王敦、王导先后南渡，通过帮助司马睿的东晋在江南立定脚跟，使王氏家族在建康政坛上稳稳地站住了。此后，王氏人才层出不穷，家族荣耀持续五朝。
谢家的崛起，在王家之后，不过速度更快。在西晋之时，谢衡还只是个博学鸿儒，担任国子祭酒，名声并不很大。到两晋之际，他的儿子谢鲲已经是赫赫有名的中朝名士，为谢家奠定了政治基础。南渡以后，谢衡的孙子谢尚、谢奕、谢安等七人，阵容整齐，势力强大。淝水之战，谢玄大破苻坚，大大提升了谢家的地位，谢氏家族进入全盛阶段。到了南朝，谢混、谢灵运、谢庄、谢等人使得谢家门庭之盛，非一般家族所能比拟。
东晋是六朝贵族政治的鼎盛时代，王、谢家族成员往往是那个时代风流的引领者和代言人，众多的风流时尚都靠他们扇扬。既然说到“扇扬”，不妨先举一个蒲扇的例子。谢安有位同乡要回家，囊中羞涩，手里只有一大批卖不出去的蒲扇。谢安随手拿了一把，清谈或会客时总是摇着这柄扇子。一时之间，都中士人争相效仿，积压的蒲扇很快被抢购一空。第二个例子是有关衣着的。南渡之初，政府财政困难，百官俸禄都发不出来，只好拿仓库里积压的上万匹布充抵。可是这布太粗，没人肯要。最后还是靠王导带头穿这种布做的衣服，衣服流行开来之后，这种布很快就成了抢手货。
有时候，风流时尚就是这样没有道理可讲。这种风流时尚不仅表现在生活上，在语言上、政治上、文学上，也是这样。
王导：率先“下学”吴语
钟山淮水，吴风越雨，对南迁的北方士族来说，江南的风景和气候应该不难适应，难以适应的是这里的文化地理，是政治上的异地风景。
说到这一点，不能不佩服王导眼光长远，见识不凡。南渡之初，别的北方士族还忙着新亭对泣，忙着顾影自怜，王导已经开始学习吴地的方言，并使用吴语了。盛夏的一天，清谈家刘去拜见王导。事后，有人问刘见王丞相的感受。刘说：“也没见王丞相有什么特别的地方，只听到他说吴语！”王导公然当着这个北方士族名士的面说吴语，这不说是惊世骇俗，起码是需要一点勇气的。
有本族前辈的榜样在此，年轻的王徽之、王献之兄弟也就不耻下“学”吴语了。王徽之兄弟风度翩翩，可是，在高僧支道林眼里，他们说吴语时的样子笨拙好笑，就像“一群白颈鸟，只听到哑哑的叫唤声。”
语言的本土化是文化交融的第一步。套用一句现在的话，东晋南朝的士族子弟很多都算得上“双语”人才。陈寅恪先生在他的论文《东晋南朝的吴语》中说，东晋南朝的官员应接士人时，一般说北语，应接庶人时，一般说吴语，都有随机应变、左右逢源的本领。时过境迁，他们原先的北方语音也发生了有意思的变化，其中既有北方语音因素，又有南方吴音的影响，一种新的建康方言就这样逐渐成形了。作为东晋南朝的首都，建康无疑是当时南北文化的首要交汇点。今天的南京方言还带有不南不北、既南又北的特点，正好折射了过往的这一段历史。
谢安：让“洛生咏”风行
在北方士族听来，吴语的特点是轻浅；北方的语音，包括十分流行的“洛生咏”，特点是重浊。“洛生咏”本来是洛阳书生咏诵的腔调，如果不是因为江左风流丞相谢安的“明星效应”，恐怕不会在江南流行开来。谢安从小害鼻炎，说话的时候习惯捏鼻子，加上他有浓重的陈郡阳夏（河南太康）乡音，咏诵之时，发音别具一格。就当时的社会影响来说，谢安称得上是政治和文化的双料“明星”。他的大名，他的潇洒风度，使“洛生咏”风靡一时，江南名流高士纷纷效仿。
但当时的顾恺之却不为潮流所动。这位画家，无疑是一个性情中人。在吟咏方面他是高手，有人请他作“洛生咏”，他却断然拒绝，还愤愤不平地说：“我干什么要学这种‘老婢声’！”顾恺之曾经很受桓温爱重，桓温死后，接掌大权的谢安没有重用他，顾恺之颇感失落。他讥笑“洛生咏”，其实是发泄对谢安的不满。古人说因人废言，顾恺之是因人废“声”。
王谢子弟：政坛明星文坛行家
在政治生活中，王、谢子弟是热门人物。这一方面表现在权位上，另一方面表现在婚姻中。在贵族政治时代，婚姻是政治权力关系交会最集中的焦点。晋孝武帝要为女儿晋陵公主物色乘龙快婿，王推荐谢混。此时，另一个士族袁家也有意与谢混议婚，于是王警告袁家别打谢混的主意，因为那是一块专门留给皇室的“禁脔”。这个比喻好像粗俗了一点，不过能被人称做“禁脔”，可见谢混不是庸常之辈。可惜在晋宋之际，他死在刘裕手里，晋陵公主也被迫与谢家离婚，改嫁琅琊王氏。
挺有讽刺意味的是，刘裕篡位时，上殿传玺的是谢家的谢澹。毕竟皇权的威严和合法性都离不开高门士族的粉饰。六朝篡逆频仍，一幕才落下，另一幕又开场，在这里担当串场“司仪”的往往是王谢子弟：桓玄篡位时，传玺的是王导的孙子王谧和谢安的孙子谢澹；南齐建国，传玺的是王俭。既然是热门人物，自然也容易成为众矢之的，所以王谢子弟落得谢混一样结局的，也不在少数，正所谓成也萧何，败也萧何。
王、谢子弟既是政坛明星，又是文坛行家。在文学圈内，有时他们一句话就能吹枯嘘生，有着神奇的效力。东晋时，出身颍川庾家的庾阐写了一篇《扬都赋》，呈给本族的头面人物庾亮。或许庾亮早就看出这篇赋虽然政治上正确，艺术新意却很少，可是碍于亲族的情面，他还是不遗余力地吹捧，还预言人们会争相抄写诵读，首都的纸价将会因此上涨。结果谢安跟他唱反调，批评此赋“屋下架屋，事事拟学”，缺少新意，不可能引起轰动，更不可能纸贵建康。结果被他言中了。
袁宏写了一部《名士传》，其中颇有一些条文涉及谢安，袁宏拿去请谢安看。谢安笑他太迂，竟然把自己当年说的玩笑话全都当真。这句话一传开，《名士传》的声誉随即大跌。无独有偶。裴启写了一部《语林》，性质跟《名士传》相近。有人兴致勃勃地向谢安转述《语林》中记的两段谢安的话，被谢安当头泼了一盆冷水，说那是裴启编造的。此后，《语林》虽然没有销声匿迹，但从此淡出名流高士的中心话题，慢慢被人遗忘了。这种事殷仲堪也碰到过。他有个相识的朋友，擅长写一些束皙体的游戏赋，殷仲堪爱不释手。他把这些作品拿给王恭看，也是“奇文共欣赏”的意思。殷仲堪一边看，一边乐不可支，王恭却从头到尾不吭一声，弄得殷仲堪既失望又尴尬。如果王恭不是这个态度，这些作品说不定就能流传下来，我们就可以尝鼎一脔了。
来源：南京日报 编辑：本多
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