问题描述：
赵翼的这首诗,哪位大侠能给个详细地解释?非常感谢!!!
不好意思,第二句应该是"不曾工". 奥古斯都的后两句解释很好，前两句的解释好像有点问题吧。诗解穷人不是说描写穷人吧,"尚"也不是指高尚,会不会是通假"常"呢? "工"可能是工整而不是工作吧,这两句很费解啊.
个人理解，诗解穷人我未空可能是说用写诗来理解探究人性和人生，但我本人还没能达到空灵的境界，这也许是因为我诗文尚不曾工整的缘故，但是这个解释好像也很牵强，这首诗字面的意思似乎很简单，但是要求一甚解似乎很难啊，抛砖引玉，请大家帮忙理解一下赵翼的真实含义，谢谢！
问题解答：
应该是诗人自嘲 既想专心做文学 又因生活贫困不得不努力工作糊口的意思
个人理解~~
杜甫云“文章憎命达”，欧阳修云“诗穷而后工”。人活得太滋润太得意是作不出好诗的，比如乾隆皇帝，御制诗数万首之多，超过最多产的陆游了，哪曾有一首被人传诵？可以想见诗的质量多少低下，我所读过的都是味同嚼蜡。
诗人赵冀当然知道这个道理，所以自知诗尚未工。
空就是贫穷的意思，《论语》：回也其庶乎？屡空。
一首讽柬诗
全文大意是说:想写诗开解穷人但为了生活我没有空,想到写诗是一件高尚的事因此又不曾作贫贱的工作.可惜鱼与熊掌不可兼得,即想专研诗词,可是人又害怕贫穷,结果什么也没做好
“诗解穷人”的“解”莫非是开解？“想因诗尚不曾工”若“工”做工整，那全句和解？
诗解穷人我未空：诗解穷人，说的是，诗人意味着贫穷。我未空，这里的空应该是佛说的空，意思是要我当一个诗人甘受贫穷，我做不到；解可能是懈的意思。因为诗而懈怠了工作成为穷人。
想因诗尚不曾工：这里的尚，我的理解应该是时尚，不是高尚。意思应该理解为，想成为名诗人我不曾去努力。
以上两句就是铺垫，为下两句的“哲理”提供理由。
这首诗是赵翼《论诗》五首中的最后一首，全诗如下：
满眼生机转化钧，天工人巧日争新。
预支五百年新意，到了千年又觉陈。
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
少时学语苦难圆，只道工夫半未全。
到老始知非力取，三分人事七分天。
诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。
熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。
大致的意思，如下：
人，充满了多欲与好奇的心理。欲之最大者，莫过於求得长生不死之果实；好奇之最甚者，莫过於探寻天地人我生命之根源，超越世间而掌握宇宙之功能。由此两种心理之总和，构成宗教学术思想之根本。西方的佛国、天当，东方的世外桃源与大罗仙境之建立，就导致人类脱离现实物欲而促使精神升华。
舍此之外，有特立独行，而非宗教似宗教，纯就现实身心以取证者，则为中国传统的神仙修养之术，与乎印度传统的修心瑜伽及佛家神肉体而力求超越物理世界之束缚，以达成外我的永恒存在，进而开启宇宙生命原始之奥秘。既不叛於宗教者各自之信仰，又不纯依信仰而自求实证。
但千古以来，有关长生不老的书籍与口传秘法，流传亦甚普及而真仙何在？寿者难期，看来纯似一派谎言，无足采信。不佰我们现在有此怀疑，古人也早有同感。故晋代人嵇康，撰写「养生论」而力言神仙之可学，欲从理论上证明其事之真实。
嵇康提出神仙之学的主旨在於养生，堪称平实而公允。此道是否具有超神入化之功，暂且不问，其对现有养生之助益，则绝难否认。且与中国之医理，以及现代之精神治疗、物理治疗、心理治疗等学，可以互相辅翼，大有发扬的必要。
一种学术思想，自数千年前流传至今，必有它存在的道理。古人我们今天对此不容易了解。况且自古以来毕生埋头此道，进而钻研深入者，到底属於少收的特立独行之士，不如普通应用学术，可以立刻见效於谋生。以区区个人的阅历与体验，此道对於平常注意身心修养，极有自我治疗之效。如欲「病急投医，临时抱佛。」可以休矣。
至欲以此探究宇宙与人生生命之奥秘，而冀求超凡者，则又涉及根体之说。清人赵翼论诗，有「少时学语苦难图，只道工夫半未全。到老方知非力取，三分人事七分天。」之说。诗乃文艺上的小道，其高深造询之难，有如此说。何况变化气质，岂能一蹴而就，而得其圜中之妙哉！
上海旅游网