问题描述：
明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。
宓子贱治单父。有若见之曰：“子何臞1也？”宓子曰：“君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。”
楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。”
宋王与齐仇也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰：“臣师射稽之讴又贤于癸。”王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美，何也？”对曰：“王试度其功。”癸四板②，射稽八板；擿③其坚，癸五寸，射稽二寸。
夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。
（节选自陈其猷《韩非子新校注》，上海古籍出版社2000年版第657-671页，略有改动）
【注】：①臞：同“癯”。②板：筑墙的夹板，此处用作计量单位。③擿：此处指用尖锐之物插入墙中以检测墙的坚实度。
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问题解答：
明君治理国家的原则，像有若回答密子所说的那样，要有办法。君主听取言论时，一味欣赏说话人的口才，观察行动时，一味赞赏远离实际的作风。所以臣子和民众讲起话来，就高深莫测，做起事来就远离实际。
宓子贱治理单父，有若会见他说：“您为什么瘦了？”路子贱说：“君王不知道我没有德才，派我治理单父，政务紧急，心里忧愁，所以瘦了。”有若说：“从前舜弹奏着五弦琴，歌唱着《南风》诗，天下就太平了。现在单父这么个小地方，治理起来却要发愁，那么治理天下该怎么办呢？所以有了办法来统治国家，就是安闲地坐在朝廷里，脸上有少女般红润的气色，对治理国家也没有什么妨害；没有办法去统治国家，身体即便又累又瘦，也还是没有什么好处。”
楚王对田鸠说：“墨子是个声名显赫的学者。他亲自实践起来还是不错的，他讲的话很多，但不动听，为什么？”田坞说：“过去秦国君主把女儿嫁给晋国公子，叫晋国为他女儿准备好装饰，衣着华丽的陪嫁女子有七十人。到了晋国，晋国人喜欢陪嫁媵妾，却看不起秦君的女儿。这可以叫做善于嫁妄，不能说是善于嫁女。楚国有个在郑国出卖宝珠的人，他用木兰做了一个匣子，匣子用香料熏过，用珠玉作缀，用玫瑰装饰，用翡翠连结。郑国人买了他的匣子，却把珠子还给了他。这可以叫做善于卖匣子，不能说是善于卖宝珠。现在社会上的言论，都是一些漂亮动听的话，君主只看文采而不管它是否有用。墨子的学说，传扬先王道术，阐明圣人言论，希望广泛地告知人们。如果修饰文辞的话，他就担心人们会留意于文采而忘了它的内在价值，从而造成因为文辞而损害实用的恶果。这和楚人卖宝珠、秦君嫁女儿是同一类型的事，所以墨子的话很多，但不动听。”
宋王和齐国作对时，专为习武修建宫殿。讴癸唱起歌来，走路的人停下来观看，建筑的人不感到疲劳。宋王听说后，召见讴癸并加以赏赐。讴癸回答说：“我老师射稽的歌，唱得比我还好。”宋王召来射稽让他唱歌，但走路的人还不停地走，建筑的人也感到疲倦。宋王说：“走路的人还不停地走，建筑的人也感到疲劳，射稽唱得不如你好，这是为什么？”讴癸回答说：“大王可以检查一下我们两人的功效。”讴癸唱歌时建筑的人只筑了四板，射稽唱歌时却筑了八板；再检查墙的坚固程度，讴癸唱歌时筑的墙能打进去五寸，射稽唱歌时筑的墙只能打进去两寸。
良药苦口，但聪明人却要努力喝下去，这是因为他知道喝下去后能使自己疾病痊愈。忠言逆耳，但明智君主愿意听取，这是因为他知道由此可以获得成功
英明君主的治国原则，就像有若回答宓子时所说的那样，治国要有术。君主听取言论时，欣赏说话人的口才；君主观察行动时，赞赏他们的远离实际。所以群臣、士人、百姓讲话都深远阔大，行为也远离实际。
宓子贱治理单父这个地方，有若来拜见他，说：“您为什么瘦了？”宓子贱说：“国君不知道我没有才能，让我治理单父，政事紧急，心里忧虑，所以瘦了。”有若说：“从前虞舜弹奏五弦琴，歌唱《南风》之诗，天下就太平了。现在单父这样小，治理它还忧虑，治理天下将怎么样呢？所以掌握术来统治国家，身子坐在朝廷里，脸上有少女的红润气色，对治理国家没有什么妨害；不掌握术而治理国家，即使身体劳累、消瘦，还是没有什么益处。”
楚五对田鸠说：“墨子，是声名显赫的学者。他亲自实践是可行的，但是他的言论却多而不动听，这是为什么？”田鸠说：“从前秦伯把女儿嫁给晋国公子，让晋国修饰打扮他的女儿，随着陪嫁去的衣着华丽的女子有七十人。到了晋国，晋国人喜欢陪嫁的妾而看不起秦伯的女儿。这可以说是善于嫁妾，不能说是关于嫁女。楚国有个人到郑国去卖珠子。做了一个木兰的匣子，匣子又用肉桂和花椒熏过，用珠子和宝玉点缀，用玫瑰来装饰，积聚起绿色的翡翠。郑国人买了他的匣子却退还了他的珠子。这可以说是善于卖匣子，不可以说是善于卖珠子。现在世上的言论，都说一些漂亮动听的话，君主只看到他的文辞华丽却忘记了它是否有用。墨子的学说，传播先生之道，论述圣人之言，以宣示人们。如果修饰他的言辞，担心人们就会流连于文采而忘记了它的价值，因为言辞而损害了实用。这和楚国人卖珠子，秦伯嫁女儿是同类的事，所以他的言论虽多却并不动听。
宋王和齐国作对，修筑武宫。一个名叫癸的歌手唱着歌，行人停下来观看，修筑的工人不知疲倦。宋王听说此事，就召见歌手癸并赏赐他。歌手癸回答说：“我的老师射稽唱得比我还好。”宋王召见射稽让他唱歌，行人不停步，修筑的人感到疲倦。宋王说：“行人不停步，修筑的人感到疲倦，射稽唱得不如你好，这是为什么呢？”歌手癸回答说：“您可以检查一下我们的功效。”癸唱歌时修筑的人只筑了四板，而射稽唱歌时却筑了八板；检查墙的坚度，癸唱歌时筑的墙能戳进去五寸，射稽唱歌时修筑墙能戳进去二寸。
良药苦口，可聪明的人都鼓励自己喝下去，知道喝下去以后自己的病能痊愈。忠言逆耳，可英明的君主却愿意听取，知道它可以达到功效。
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