问题描述：
摘自大佛顶首楞严经观世音菩萨圆通章
问题解答：
学习菩萨的修学方法。善根不浅。
一者，由我之智光不外照，不自观世间之声音，只是观能观者是谁，从正定中，用无作妙力来加被众生，故能令一切苦恼众生，但能一心称我名号，我就只观其称念声音，寻声救苦，令其即得解脱苦恼。
-----这是正规的解释。
简单的说：观世音菩萨修耳根圆通。闻性遍一切处。当菩萨于甚深的禅定中。可以听到来自于十法界的任何众生苦难的声音。
说明一点：菩萨救渡众生的时候。还是在禅定中。没有一丝起心动念。使用的是自性中无量无边的智慧与神通。
阿弥陀佛
妙法莲华经 普门品里 你一读就知道了 有一位菩萨起坐 白佛而问 因何因缘 名观世音
为什么叫观世音菩萨呢 因为观世间众音声 只要你一心称 南无念观世音菩萨 名号 观世音菩萨就会看到你 象楼下 木绎 所说的 观众生苦 你一念 菩萨就知道你有什么苦 就来救度你了
而且 菩萨会化为任何的 龙 天 人 老人 官吏 反正不管什么都能化 来为你解法
一者：由我不自观音，以观观者。令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。
此苦恼难无畏。八难中此一为总，余七为别。逼迫外身曰苦，逼迫内心曰恼。上三句出自修之本，下四句彰利他之用。一者由我不自观音以观观者：观为能观之智，智光不外照，即不自观世间之音声，以观能观者是谁？上句是离尘，下句为照性，亦即脱黏内伏，背尘合觉，由此闻熏闻修，金刚三昧，无作妙力，加被众生；故能令十方苦恼众生，但能一心称我名号，我则观其称念音声，寻声救苦，令其即得解脱苦恼，则苦恼无畏矣！
此即观世音菩萨，果上得名之因缘。《法华经普门品》，无尽意菩萨问佛：观世音菩萨以何因缘，名观世音？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名即称念菩萨名号，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱观世间称念菩萨名号音声，故名观世音。。彼经但约菩萨，果上利他而立名，故不说菩萨因中所修自利之行。此经双约两利，由得自利行成，方能利他也。 或有以观其音声句，作众生受苦恼时，自己观其音声。交师非之当矣！因此经苦恼众生下，略去一心称名等字，致有如是错解，交师加蒙我二字，意即显矣！众生在苦恼难中，能有几人解作观？即使能作观得脱，与总标之文，于我身心，获十四种无畏功德，亦不能合。试详察焉。
-----大佛顶首楞严经卷六讲义.圆瑛大师著
南无阿弥陀佛
祈祷.
观照其音其声
前边俺倒是不懂。。。你真厉害
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