问题描述：
十万火急啊！
问题解答：
历年真题就是最好的模拟题！！！
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上海2008年第一学期高三部分学校期中考试语文试卷
（考试时间 150分）
考生注意：
1．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求，所有答案必须写在答题纸上，做在试卷上一律不得分。
2．答题前，务必在答题纸上填写个人相关信息。
3．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的。答题时应特别注意，不能错位。
4．考试时间150分钟。试卷满分150分。
一 80分
（一）阅读下文，完成1－5题。（17分）
⑴闲暇时，收藏怀古无疑是一种放松心情的文化休闲方式。作为陶瓷收藏者，我认为陶瓷将是收藏大热门之一。陶，是人类发明火之后，偶然发现火烤猎物时，旁边那些软湿的泥土经火烧之后凝结成的硬块。以颜色区分，陶有白陶、红陶、灰陶、黑陶之分；以形式分类，陶有素陶、彩陶、釉陶、彩绘陶之区别。素陶是新石器时代人类最早的实用器，彩陶是母系社会后期人类最早的实用、观赏艺术品，釉陶是商朝原始瓷器的先声，战国时期最精彩的彩绘陶，是对一次性烧成的母系社会后期的彩陶一种倾情的怀恋。陶的诞生，意味着人类的文明开始在火光中发出声响，拉开序幕。陶的文明，是人类智慧起点，也是人类把一种阴气之物——“湿土”，改变成阳气之物——“陶”的一种偶然创造的过程。虽然万物都有气息，唯有陶器，是最能平衡人世间阴阳之气之器物。
⑵赏陶的一种审美形式是“闻”陶。那么，“闻”陶能“闻”出什么？那是千古之谜。
⑶盛水的陶壶之器型，最早源于田野上生长的葫芦，具有原野上植物生长之气息；彩陶的蛙纹，是抽象的蛙之身影，具有连绵山泉翻滚之气息；彩陶上的人头陶塑，犹如巫师的形象，具有巫术神秘演示之气息；陶罐上的刻画纹，似人物似动物，具有象形文字雏形的气息。
⑷与青铜器相比，陶器是阳气的；与瓷器相比，陶器是阴气的。与保存不当会发霉虫蛀的古书画相比，陶器是既能自然吸收阴气，又能吸纳阳气的阴阳平衡器。故居室里置放几件陶器，除了能调节人们的生存环境里过于潮湿或过于干燥的阴阳之气之外，还能调节人们精神生活里过于阳刚或过于阴柔之气。因为再阳刚的男子，也迷恋柔美之爱；再阴柔的女子，也钟情刚毅之美。而陶器正是这种阳刚与阴柔之化身。不是吗？陶器之雏形湿土，本身就是柔软之物；湿土经火烧之后，不就变成坚硬之器？故凡经过火的炼狱，能生存下来的物，都是非凡之物：如陶、瓷、金、银、铜、铁……能与火凤凰旋舞之人，都是伟大之人。如近代史上“虎门销烟”的一代名将林则徐，在烈火中永生的红岩烈士等。他们的生命价值，都与物质形态之火、精神形态之火有关。
⑸燃烧陶器之火，其实是人类第一把文明之火、开智之火。诗人们对陶器时代怀恋之深，远远胜过对东晋诗人陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那种乡村田园生活的怀想。因为在田园生活之外，尘世间的喧嚣依然在轰鸣，陶渊明们仅仅想躲避官场及世俗的人心争斗而已。而在远古的陶器时代，先民们白天去野外狩猎，当夕阳西下，狩猎归来，大家围着篝火烧烤食物，腰围树叶，手拉手起舞。马家窑文化中一件最有名的舞蹈纹彩陶盆，真实地记录着古代先民这一欢乐的场景。
⑹在陶器时代，所有的猎物共享，所有的欢乐同乐……这是比农业文明时代男耕女织更古老的生活场景，虽然生存环境险恶，时刻要与狂风暴雨、豺狼虎豹搏斗，但社会成员之间更大公无私、更纯洁、更和谐、更热情、更奔放、更具有互助的精神。这是身处物欲横流的社会里，喜欢空想的文人骚客们神往的；这也是陶器时代留存下来的古老的陶器，留给我们的远古生命的密码、远古社会的气息。
⑺陶器里那种淳朴的陶性，那种粗犷的陶情，远远胜过其他那些古玩之器物。比如夏商周老三代那些青铜器，具有的帝王霸气、威严之气，远远比陶器寒冷；比如康雍乾清三代那些官窑瓷器，具有的宫廷匠气、浮华之气，远远比陶器娇脆。虽然，陶器的经济价值，在艺术品商品化社会，根本无法与老三代青铜礼器、清三代官窑瓷器比肩，但更古老、更神秘、更历史、更文化、更人性化的陶器，其本来就属于平民实用装饰之器，其与历代布衣平民的亲近感，犹如水乳交融一般，有着永远挥之不去的情愫藏匿在里面。
⑻当我们在星光闪耀的万籁俱静之时，听到陶器之超凡脱俗的声音，能遥想到远古先民在溪水旁用彩陶壶吸满水的那一刻舒展的笑容，人世间弥漫着的所有的世俗、世侩之气都瞬间消逝了，我们的心灵也像那件彩陶壶，盛满了快乐。那一时刻，我们才能算陶器真正的知己、知音……
⑼陶，本身就是一种在烈火中诞生的生命，其隐匿着的遥远古老的生命之密码，谁能全部破解呢？
（选文有删减）
1. 与第（1）段划线句“唯有陶器，是最能平衡人世间阴阳之气之器物。”相呼应的语句是“ ”。1分）
2．作者认为“赏陶的一种审美形式是‘闻’陶”， 那么，“闻”陶能“闻”出什么？请分条阐述
（5分）
（1） _____； （2） ______； （3） _________； （4） _________
3. 第（7）段中，作者提及夏商周青铜礼器、清三代官窑瓷器，其作用是 。（3分）
4. 结合文意，下面分析理解有误的一项是（ ）（3分）
A．陶器之所以最能平衡人世间的阴阳之气，是因其由柔软之物“湿土”经火烧后，变成的坚硬之器，既能吸收自然阴气，又能吸收自然阳气，是阳刚与阴柔之和谐统一。
B．第（5）段中作者引东晋诗人陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”诗句，其实暗含了对陶渊明们仅仅想躲避官场及世俗人心斗争的否定。
C．在陶器时代，社会成员之间更大公无私、更纯洁、更和谐、更热情、更奔放、更具有互助的精神，所以更能引起诗人们对陶器时代深深怀恋。
D．从经济价值上看，陶器无法与青铜器瓷器比，但此其所特有的淳朴品质、粗犷精神以及与布衣平民的亲近感却是青铜器、瓷器所无法取代的。
5．中华陶器蕴含深厚的文化底蕴，是中华民族宝贵的精神财富，如果我们为“中国陶文化”申请世界文化遗产，请你来拟写一段推荐词。（5分）
(二)阅读下文，完成6—12题。（20分）
生命的节日
⑴那个七月已经远去了。然而，它已经成为我生命的节日。
⑵一进入七月，一种赌徒的真正感觉袭击了我。我就如同一个把所有赌资都押上的赌徒，等待着开牌。那种痛苦的折磨就像一朵含苞待放的花蕾渴望着太阳和雨水的滋润，尤其像我这样的赌徒已经不止一次在七月输到山穷水尽的地步。更让我感到痛苦与恐惧的是在我所有的七月中，父亲也经历着同样的甚至更为深刻的痛苦的折磨。
⑶一年一度输赢揭晓的日子如约而来。和许多父亲一样，我的父亲一大早将我叫起来。他没有言语，只是用那种目光笼罩着我。这目光凝滞而沉重，仿佛将我置于一潭黏稠的汁液中，使我喘不过气来。父亲从他贴胸的衣袋里摸出十元钱来，在他递给我钱的时候，有些迟钝，手有些颤抖。而我接过那带着父亲体温与汗香的十元钱时，手颤抖得更加厉害，我努力想表现得自信一点，结果越是要表现得自信，手就越发地颤抖，像深秋里的树叶一样，以致连我的身体也抖起来。我遁逃似的离开了那双眼睛。虽然我知道那双眼睛是善良的仁慈的宽厚的，但我内心无法排除对这双眼睛的恐惧……我再也输不起了。
⑷我一步一步地走向学校，内心的恐惧正在加剧。经过村庙的时候，我不由得走来走去，跪在了那泥像前，我想没有人比我更加虔诚，没有人比我叩的头更响。
⑸第一年的七月，好容易挨到了“开牌”的日子，父亲递给我十元钱对我说，如果中了，就打十元钱的酒回来，没有中，别糟蹋钱。父亲的话总是这样直接。可因为仅仅差了两分我没有给父亲打上酒，我带着家人渴望花掉的十元钱回来了。父亲没有责备我，然而他越是不责备我，我内心的痛苦就越沉重。到了新学期开学的时候，父亲对我说再去念吧，差两分一年咋都弄够了，我那时候在生产队哪一年不比别人多挣个三五百工分？我无法对父亲讲学习和劳动的不同。我只有努力学习。第二年七月的“开牌”，我又输了十二分。当我再次把钱放在父亲面前的时候，父亲火了。父亲一辈子好强，他是多么希望能够培养出一个读书人来支撑门面，来打点种田以外的事啊。开学了，父亲说再读！父亲依然没有多余的话。可那每个字都像石头一样，把地能砸出个坑来。他亲自送我到四十余里以外的乡里上学。父亲走在我的前面，拉着驴，驮着我的铺盖。他的步履显得有些疲劳，甚至是麻木，那已经驼了的背越发弓得厉害，仿佛背负的东西越来越多了非要这样将背弓起来似的。他已经是年过花甲之人，应该是歇歇享福的年龄了。
⑹看着父亲的背影，我忽然失去了赌的欲望，我为什么要继续赌下去呢？怎样不是活一辈子呢？我的朋友、我的同学不都输了个精光回来了吗？我鼓足勇气说，爹，算了，我不念了。父亲回过头来看看我，他的目光里不再有那种凝重，反而凶恶起来，仿佛被激怒的老虎，一甩手，鞭子狠狠地抽在我的脸上。之后便默默无言，继续走自己的路了。我的脸火辣辣地疼痛，可是我心里却踏实了，我想至少父亲对我发怒了。
⑺第三年的七月，不争气的我又输了……
⑻父亲一转身走向了山顶。夕阳将父亲的身影扯得很长。我默默地跟在父亲的身后，我想父亲会转过身来给我一烟锅、两烟锅……我渴望这样。然而，父亲没有。到了山顶，父亲又装了一锅烟，吸了一锅又一锅。我对父亲说，爹，你再给我一年时间！
⑼父亲抬起头看看没说什么，他只是抽着烟凝望着天空。
⑽开学了，父亲再次拉着毛驴驮着铺盖送我上学，一路上我们没有说一句话，可是我却听到了更多的语言无法表达的话语。父亲走在我的前面，他的背驼得愈发厉害了，让我想起门台上那棵旱了多年的弯脖榆树来。我的泪一直流到了学校。
⑾后来，我终于用那十元钱打回酒来了，那是一种非常廉价的散酒，用黑缸盛着，有一斤的勺子，有半斤的勺子。因此买那种酒叫打。可是即使再廉价它也是酒啊。它代表着喜庆与欢乐，它就是节日。除过年婚娶能喝到酒外，再是很难喝到酒的。用家乡人的话说酒是有闲钱的人喝的。家乡人没有闲钱。家乡人的钱比家乡人还忙。
⑿父亲醉了，把我也弄得醉意朦胧。他拉着我的手直叫我兄弟。这让我想起他拉着我家的那头老牛叫兄弟的情景。我想我不是个好儿子，我让他跟着我受了四年的折磨，如果我第一年就考上，我的父亲或许不会醉成这个样子，更不会喊我兄弟的。
⒀从考上大学到毕业，我一直奔波于尘世之中，往来于凡俗之间，忙着娶妻生子，忙着房子、儿子、票子以及多彩的人情礼仪，几乎挤不出什么闲钱来买名贵的酒。后来我终于挤出点闲钱来买了上好的酒，送回乡下。可是当父亲听说这酒一瓶就四百多元时，说酒没有贵贱，只是心情有贵贱。我点点头，父亲没有文化，更不是哲人，可是他说出的话常常让我要思考许久许久……
⒁那瓶酒至今还放在家里的枣木老柜中，因为父亲自己喝觉得没意思，拿出来招待人却又觉得太奢侈。
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上海市普通高中2009届高三语文第二次月考试卷 2008年11月1日
满分：150分 考试时间：150分钟
一、（6分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1~2题。
孔子创立的儒学，虽然没有忽视人与自然关系的统一，也涉及到老庄“道法自然”的哲理；但更注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道。从汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。因此，有人说，孔子创立的儒学，可以称为是一种盛世之学。儒学所涉的主要内容，简要而言就是隆礼、重仁和尚中道三项论题。
“隆礼”就是郑重地遵循礼法。礼教不是孔子的创造，是先民的文化积淀。最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中，西周时周公制礼作乐，至东周春秋末，社会动荡不安，出现“礼崩乐坏”的社会无序状态，故孔子倡导“复礼”。“不知礼，无以立也”，“三十而立”。孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，只有礼治，才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序。这充分说明礼制就是社会制度，而礼治则是解决社会矛盾的根据与法则，可见孔子论礼与其政教是合一的，故又有礼教的说法。这种思想对规范汉唐以来的社会形态、促进社会有序发展，曾产生过积极影响，至今仍有借鉴意义。
“重仁”就是主张人应有仁的品格。孔子认为仁的含义，就是人与人之间具有本能的相互扶持的意义。只有这样，人类社会才能得以形成，所以他说“仁者，爱人”。孟子提出“仁政”的主张，从而说明孔子的仁德，就是“大同社会”的理想信念，这成为自古以来人们追求社会和谐的美好蓝图。
“尚中道”的辨证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。中道思想是先哲遗留的闪光思想。唐尧曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。春秋时代，百家争鸣，集中于一个“治”字，老子倡“守中”，即以柔用中；韩非则倡“法治”，主张以强用中。孔子认为“中行”者最佳，其次是“狂者”、“狷者”。社会中之三种人即左中右者，持中者为最佳。同时，孔子认为事物在发展中又有中庸、过、不及三种形态，而中庸为最佳。而中道是和，和即事物矛盾之对立统一状态，他表示事物之质的规定性，因此持中的要义，就是要执持事物之质，这也就是“和为贵”之义。
总之，孔子一生做出总结古学、兴办私学和创立儒学三件伟业，他的隆礼、重仁和尚中道的核心思想，均含有积极意义和现代价值，并为国内外有识之士瞩目。1988年一位诺贝尔奖获得者曾说：“人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，必须汲取中国孔子思想中的智慧。”这种认识无疑是很有道理的。
1． 下列对孔子儒学内容理解正确的一项是（ ）
A．孔子所推崇的“礼教”是西周时周公所创造的，孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，“不知礼，无以立也”。
B．“重仁”就是主张人应有仁的品格。所以孔子倡导“仁者，爱人”，他的“仁政”主张，为我们构建了一幅“大同社会”的美好蓝图。
C．“尚中道”的辩证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。早在春秋时代，唐尧就曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。
D．中道思想是先哲所遗留的。以后不同流派又不断充实和发展，孔子认为中道是和，提出“和为贵”的思想。
2． 下列对原文信息的提取表述正确的一项是（ ）
A．孔子礼教体现了孔子论礼与其政教的合一。历史证明这是规范人与人和人与社会关系秩序的唯一保证。在汉唐以来的社会演变中始终起着积极作用。
B．中道思想体现了古代先哲的思想智慧，孔子认为在社会“左中右”三种人中，“中庸”之人为最佳，“过与不及”这两种人不能体现“和为贵”的哲学内涵。
C．有人认为，人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，就必须向人们贯彻中国孔子全部的哲学思想。
D．孔子的儒学思想很好地体现了以人为本的哲学理念，与其他哲学有着很大的不同，在中国文明发展史上，曾经发挥过积极的作用，今天仍会有它可借鉴的现实价值。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成8—10题。
兰陵武王长恭，文襄第四子也，累迁并州刺史。突厥入晋阳，长恭尽力击之。邙山之败，长恭为中军，率五百骑再入周军，遂至金墉之下，被围甚急，城上人弗识，长恭免胄示之面，乃下弩手救之，于是大捷。武士共歌谣之，为《兰陵王入阵曲》是也。历司州牧、青瀛二州，颇受财货。后为太尉，与段韶讨柏谷，又攻定阳。韶病，长恭总其众。
邙山之捷，后主谓长恭曰：“入阵太深，失利悔无所及。”对曰：“家事亲切，不觉遂然。”帝嫌其称家事，遂忌之。及在定阳，其属尉相愿谓曰：“王既受朝寄，何得如此贪残？”长恭未答。相愿曰：“岂不由邙山大捷，恐以威武见忌，欲自秽乎？”长恭曰：“然。”相愿曰：“朝廷若忌王，于此犯便当行罚，求福反以速祸。” 长恭泣下，前膝请以安身术。相愿曰：“王前既有勋，今复告捷，威声太重，宜属疾在家，勿预事。”长恭然其言，未能退。及江淮寇扰，恐复为将，叹曰：“我去年面肿，今何不发。”自是有疾不疗。武平四年五月，帝使徐之范饮以毒药。长恭谓妃郑氏曰：“我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也！”妃曰：“何不求见天颜？” 长恭曰：“天颜何由可见！”遂饮药薨。赠太尉。
长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之。初在瀛州，行参军阳士深表列其赃，免官。及讨定阳，士深在军，恐祸及。长恭闻之曰：“吾本无此意。”乃求小失，杖士深二十以安之。尝入朝而仆从尽散，唯有一人，长恭独还，无所谴罚，武成赏其功，命贾护为买妾二十人，唯受其一。有千金责券，临死日，尽燔之。
3． 下面语句中的加点词语解释有误的一项是（ ）
A．恐以威武见忌 见：被
B．求福反以速祸 速：加速
C．为将躬勤细事 躬：亲自
D．有千金责券 责：通“债”，债务
4． 下列各句编为四组，全都能体现高长恭优秀品质的一组是（ ）
①率五百骑再入周军 ②历司州牧、青瀛二州，颇受财货
③自是有疾不疗 ④乃求小失，杖士深二十以安之
⑤虽一瓜数果，必与将士共之 ⑥长恭貌柔心壮，音容兼美
A．①②③ B．②⑤⑥ C．③④⑥ D．①④⑤
5． 下列对文中有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．高长恭作战勇敢，在邙山之战中，他率领五百骑兵，两次杀入敌军阵中，同城中齐军将士联合将敌军打得大败，齐军将士歌颂此事，后成为《兰陵王入阵曲》这首曲子。
B．高长恭因是文襄帝的四儿子，所以在回答齐后主的问话时引起齐后主的忌惮，又不能听从尉相愿的劝告而隐退，被赐饮毒酒而死。
C．高长恭在任瀛州刺史时，曾被行参军阳士深告发贪赃枉法，所以被免职。在进攻定阳的战斗中，高长恭借机报复，把阳士深打了二十杖。
D．高长恭声音和容貌都很美，但心志雄壮，在军中为将，能关心士卒，对身边的仆从要求也不苛刻，表明了他品行中良善的一面。
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