问题描述：
十二因缘说：生，根据爱、取、有三支苦因，依因感果，又出世投生。
请问，没有生，你就不存在，怎么有爱、取、有三支苦因。或者你以灵魂状态存在，以灵魂状态存在就意味着无肉体，爱、取、有源自于肉体的需要，没有肉体哪有爱、取、有？
问题解答：
自性的存在，是不生不灭。
物质身体的存在，是自性的妄想，从无明开始的十二因缘。佛说一切众生心识造作，才自我存在。佛洛伊德说人类灵魂包括三部分：本我、自我、超我。本我产生欲望，超我是根据外界约束，自我就在本我超我中间找平衡。你说的肉体的需要其实只是本我的欲望。有人愿意吃素，有人愿意吃荤，都只是本我的需要，而不是肉体的需要。因为灵魂不是肉体，它不清楚肉体到底需要什么。肉体的需要很简单，只要你提供足够的能量让好的细胞活着。成佛不是欲望，所以它不应该由本我产生，也不是社会的约束，所以它不是超我；成佛是自我找到最佳平衡，自性涅盘不生不灭。
首先说明一下，您对十二因缘里的“生”理解有误，还有就是，十二因缘包括十二因缘的流转门和十二因缘的还灭门。摘录以下文字供参考：
十二因缘就是因为有无明，所以有‘行’之造作；因为造业而入胎，故有入胎之识；因为入胎，名色就展开活动，它扩展、扩大，就产生了六入；胎儿的六根圆满后就出世，然后与外面的境界接触；根、尘、识和合产生触的心理，有了触就产生受，过去我们贪爱的业习就会引发出来，爱即生；爱加深就有取，使我们希求它再来、再有，就形成了有；有将来的业，促使我们再来生，再来死。
这十二因缘就是有情众生的流转生死的前因后果，它的流转并不是直线式，而是一个轮转。既是过去的无明，造成现在的受；现在的无明，就是爱、取；现在的爱、取，就是下一世的无明，它一直循环不息，周而复始。在十二因缘中，我们要知道有迷惑，因迷惑而造业；造业后我们就要受业的果报—苦果。在受苦果的当中，我们继续迷惑，继续造业，造业后又再受报，这样的循环作用，称为十二因缘的流转。
希望对您能有所帮助
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南无阿弥陀佛
虽没有肉体，八识田中的分别种子还在啊
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