飞到峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自的身在高层

问题描述：

问题解答：

登飞来峰（宋·王安石）

飞来山上千寻塔，

闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，

自缘身在最高层。??

【注释】
（1）飞来峰：在越州(今浙江绍兴)飞来山，据史志记载，山上有塔高二十三丈，站在山上 可见海上日出。?

（2）千寻：极言其高。古以八尺为一“寻”。?

（3）鸡鸣见日升：孟浩然《天台》诗：“鸡鸣见日出，常与仙人会。”此用其语意。?

（4）浮云：暗喻奸佞的小人。汉陆贾《新语》：“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。”唐李 白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”?

（5）自缘：只因为。??

【导读】
? 王安石知鄞县秩满而归，路经越州，有《登越州城楼》诗。本诗当亦同时而作。诗人登上飞来峰，顿觉视野开阔，胸襟宽广，豪情万丈。末二句寓哲理于形象，见宋诗 理趣之特色。“浮云”是具有比喻内涵的意象，比喻障碍、阻隔之类的事物。“不畏”是诗中的主题词，表示一种坚定执著的追求态度。“身在最高层”，象征人生期待之高远。作 者高瞻远瞩的胸怀和坚毅无畏的气概跃然纸上。?
这首绝句，是王安石早看在浙江做地方官时的作品。前两句写飞来峰塔的形象，后两句写登飞来峰塔的感想。

山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。飞来峰和它上面的宝塔总共多高？不知道。诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。诗人还讲了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。请想想飞来峰那耸云天的气势吧！

宝塔虽高，却不是高不可上。转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物，尽收眼底，那游荡的云片再也挡不住视线了！“不畏浮去遮望眼，自缘身在最高层。”乍听起来，是在谈论观赏风光的体会；可一寻味，便会从中领悟到一条人生哲理：在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗？！在诗人，这是雄心勃勃的自勉；对读者，这是引人向上的启示。

【作者简介】???
王安石(1021—1086)，字介甫，晚号半山。曾封荆国公，世称王荆公；卒谥文，故又称王文公。抚州临川(今江西临川县)人。?

王安石二十岁前跟随父亲王益游历过许多地方，如江宁、扬州、韶州、开封，对 民生疾苦有一定了解。据其诗《忆昨诗示诸外弟》所言，他很早就有了“欲以稷契遐相希”的抱负。宋仁宗庆历二年(1042)中进士，先后被朝廷派往扬州、鄞县、舒州、常州、饶州等地做地方官，大力兴修水利、发展农业。嘉庆三年(1058)，王安石调任江东提点刑狱，写了一封长达万言的《上仁宗皇帝言事书》，主张改革，但未受到仁宗和当政大臣的重视。嘉庆五年(1060)，入朝为三司度支判官。

熙宁二年(1069)，擢为参知政事，前后两度为相，积极推行青苗、农田水利、保甲、免役、市易等新法，以期缓和阶级矛盾，发展生产。由于保守派的顽固反对，变法无多大成效。熙宁九年(1076)，王安石退居江宁。元丰八年(1085)，神宗去世，高太后任命司马光为宰相，全面废除新法。王安石忧愤成疾，次年病卒，年六十六岁。

【译文】飞来峰上耸立着极高的宝塔，我听说鸡叫时可以看见太阳升起。不怕会有浮云遮住了远望的视线，只因为人已经站在山的最高峰。

【写作背景】
《登飞来峰》为王安石30岁时所作。皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。这首诗是他初涉宦海之作。此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰发抒胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。

【鉴赏】
这是一首登高览胜之作.
起句写飞来峰的地势。峰在杭州西湖灵隐寺前，而峰上更有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。
承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
转句“不畏”二字作峻语，气势夺人。“浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。
结句用议论结合写景,显得非常自然.“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。以"浮云"为喻,反映诗人对当时保守势力的蔑视;"不畏"二字,道出.“身在最高层”的独特感受.
【简评】
山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。飞来峰和它上面的宝塔总共多高？不知道。诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。诗人还讲了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。请想想飞来峰那耸云天的气势吧！
从全诗看，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层的胸襟境界，只有登上天外飞来的高峰才触发得出；但无“闻说鸡鸣见日升”作铺垫，亦引不出此等胸襟境界。只有登上“飞来峰上千寻塔”，才能用见日出闻天鸡的故实；也只有在天外飞来的高峰见日出闻天鸡，才能导出不畏末俗乱真、站得高看得远的胆识气概。思绪条贯，勾连紧密；天衣无缝，一气呵成；前后关照，浑然一体。

飞到峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自的身在高层

不畏浮云遮望眼, 只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》

全诗：

飞来峰上千寻塔，

闻道鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，

只缘身在最高层。

登飞来峰（宋·王安石）

飞来山上千寻塔，

闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，

自缘身在最高层。??

【注释】
（1）飞来峰：在越州(今浙江绍兴)飞来山，据史志记载，山上有塔高二十三丈，站在山上 可见海上日出。?

（2）千寻：极言其高。古以八尺为一“寻”。?

（3）鸡鸣见日升：孟浩然《天台》诗：“鸡鸣见日出，常与仙人会。”此用其语意。?

（4）浮云：暗喻奸佞的小人。汉陆贾《新语》：“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。”唐李 白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”?

（5）自缘：只因为。??

【导读】
? 王安石知鄞县秩满而归，路经越州，有《登越州城楼》诗。本诗当亦同时而作。诗人登上飞来峰，顿觉视野开阔，胸襟宽广，豪情万丈。末二句寓哲理于形象，见宋诗 理趣之特色。“浮云”是具有比喻内涵的意象，比喻障碍、阻隔之类的事物。“不畏”是诗中的主题词，表示一种坚定执著的追求态度。“身在最高层”，象征人生期待之高远。作 者高瞻远瞩的胸怀和坚毅无畏的气概跃然纸上。?
这首绝句，是王安石早看在浙江做地方官时的作品。前两句写飞来峰塔的形象，后两句写登飞来峰塔的感想。

山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。飞来峰和它上面的宝塔总共多高？不知道。诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺——这当然是夸张的说法。诗人还讲了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。请想想飞来峰那耸云天的气势吧！

宝塔虽高，却不是高不可上。转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物，尽收眼底，那游荡的云片再也挡不住视线了！“不畏浮去遮望眼，自缘身在最高层。”乍听起来，是在谈论观赏风光的体会；可一寻味，便会从中领悟到一条人生哲理：在社会生活和思想修养方面，不也是站得高才能看得远吗？！在诗人，这是雄心勃勃的自勉；对读者，这是引人向上的启示。

【作者简介】???
王安石(1021—1086)，字介甫，晚号半山。曾封荆国公，世称王荆公；卒谥文，故又称王文公。抚州临川(今江西临川县)人。?

王安石二十岁前跟随父亲王益游历过许多地方，如江宁、扬州、韶州、开封，对 民生疾苦有一定了解。据其诗《忆昨诗示诸外弟》所言，他很早就有了“欲以稷契遐相希”的抱负。宋仁宗庆历二年(1042)中进士，先后被朝廷派往扬州、鄞县、舒州、常州、饶州等地做地方官，大力兴修水利、发展农业。嘉庆三年(1058)，王安石调任江东提点刑狱，写了一封长达万言的《上仁宗皇帝言事书》，主张改革，但未受到仁宗和当政大臣的重视。嘉庆五年(1060)，入朝为三司度支判官。

熙宁二年(1069)，擢为参知政事，前后两度为相，积极推行青苗、农田水利、保甲、免役、市易等新法，以期缓和阶级矛盾，发展生产。由于保守派的顽固反对，变法无多大成效。熙宁九年(1076)，王安石退居江宁。元丰八年(1085)，神宗去世，高太后任命司马光为宰相，全面废除新法。王安石忧愤成疾，次年病卒，年六十六岁。
回答者： fengqingwuhen - 总监 九级 12-23 16:52
【译文】飞来峰上耸立着极高的宝塔，我听说鸡叫时可以看见太阳升起。不怕会有浮云遮住了远望的视线，只因为人已经站在山的最高峰。

【写作背景】
《登飞来峰》为王安石30岁时所作。皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。这首诗是他初涉宦海之作。此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰发抒胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。

【鉴赏】
这是一首登高览胜之作.
起句写飞来峰的地势。峰在杭州西湖灵隐寺前，而峰上更有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。
承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
转句“不畏”二字作峻语，气势夺人。“浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。
结句用议论结合写景,显得非常自然.“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。以"浮云"为喻,反映诗人对当时保守势力的蔑视;"不畏"二字,道出.“身在最高层”的独特感受.