上海高考 语文背书手册

问题描述：

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问题解答：

《把它当作游戏》——上海高考课内古诗文背诵手册
海南出版社的
内容挺全的

《高中古诗文背诵篇目串讲》 上海教育出版社
这一门也很好

高中语文1~4册背诵篇目

专题一：诸子百家

《诸子喻山水》

【原文1】子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
【原文3】海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。
【原文4】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”
【原文5】子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
【原文6】徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”
孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”
【原文7】孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
【原文8】“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
【原文9】 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
【原文10】天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
【原文11】夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。

《秋水》 【战国】庄子

秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

劝学 【战国】荀子

君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里。假舟辑者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

专题二：诗赋

孔雀东南飞【古诗为焦仲妻作】

孔雀东南飞，五里一徘徊。
十三能织素，十四学裁衣。
十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇，心中常苦悲。
君既为府吏，守节情不移。
贱妾留空房，相见常日稀。
鸡鸣入机织，夜夜不得息。
三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为！
妾不堪驱使，徒留无所施。
便可白公姥，及时相遣归。
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含朱丹。
纤纤作细步，精妙世无双。
府吏马在前，新妇车在后。
隐隐何甸甸，俱会大道口。
下马入车中，低头共耳语：
“誓不相隔卿，且暂还家去。
吾今且赴府，不久当还归。
誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！
君既若见录，不久望君来。
君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇纫如丝，磐石无转移。
我有亲父兄，性行暴如雷，
恐不任我意，逆以煎我怀。”
举手长劳劳，二情同依依 。

咏史 【西晋】左思
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张籍旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
饮酒 【东晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。

梦游天姥吟留别 【唐】李白

海客谈瀛洲， 烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈， 对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影， 送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨， 水澹澹兮生烟。列缺霹雳， 丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马， 云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车， 仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此， 古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

近体诗：

终南山 【唐】王维
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。

登楼 【唐】杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝庭终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。

塞下曲 【唐】卢纶
鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。
独立扬新令，千营共一呼。
从军行 【唐】王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

书愤 【南宋】陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！

登金陵凤凰台 【唐】李白
凤凰台上凤凰游。凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径。晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外。二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日。长安不见使人愁。

登快阁 【宋】黄庭坚
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。

过华清宫 【唐】杜牧
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

赋：
阿房宫赋 【唐】杜牧

六王毕，四海一，
蜀山兀，阿房出。
覆压三百余里，隔离六日。
骊山北构而西折，直走咸阳。
二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁；
廊腰缦回，檐牙高啄；
各抱地势，钩心斗角。
盘盘焉，囷囷焉，
蜂房水涡，矗不知其几千万落。
长桥卧波，未云何龙？
复道行空，不霁何虹？
高低冥迷，不知西东。
歌台暖响，春光融融；
舞殿冷袖，风雨凄凄。
一日之内，一宫之间，
而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，
辞楼下殿，辇来于秦。
朝歌夜弦，为秦宫人。
明星荧荧，开妆镜也；
绿云扰扰，梳晓鬟也；
渭流涨腻，弃脂水也；
烟斜雾横，焚椒兰也。
雷霆乍惊，宫车过也；
辘辘远听，杳不知其所之也。
一肌一容，尽态极妍，
缦立远视，而望幸焉；
有不得见者三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，
齐楚之精英，几世几年，
剽掠其人，倚叠如山；
一旦不能有，输来其间，
鼎铛玉石，金块珠砾，
弃掷逦迤，秦人视之，
亦不甚惜。
嗟乎！
一人之心，千万人之心也。
秦爱纷奢，人亦念其家。
奈何取之尽锱铢，
用之如泥沙？
使负栋之柱，多于南亩之农夫；
架梁之椽，多于机上之工女；
瓦缝参差，多于周身之帛缕；
直栏横槛，多于九土之城郭；
钉头磷磷，多于在庾之粟粒；
管弦呕哑，多于市人之言语。
使天下之人，不敢言而敢怒。
独夫之心，日益骄固。
戍卒叫，函谷举，
楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！
灭六国者六国也，非秦也。
族秦者秦也，非天下也。
嗟夫！使六国各爱其人，
则足以拒秦；
使秦复爱六国之人，
则递三世可至万世而为君，
谁得而族灭也？
秦人不暇自哀，而后人哀之；
后人哀之而不鉴之，
亦使后人而复哀后人也。

前赤壁赋 【北宋】苏轼

壬戌之秋，七月既望，
苏子与客泛舟游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴，举酒属客，
诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”
客有吹洞萧者，倚歌而和之，
其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；
余音袅袅，不绝如缕；
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，
而问客曰：“何为其然也？”
客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，
此非曹孟德之诗乎？
西望夏口，东望武昌。
山川相缪，郁乎苍苍；
此非孟 德之困于周郎者乎？
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，
舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；
固一世之雄也，而今安在哉？
况吾与子，渔樵于江渚之上，
侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，
举匏樽以相属；
寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷；
挟飞仙以遨游，抱明月而长终；
知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？
逝者如斯，而未尝往也；
盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。
而又何羡乎？
且夫天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，
耳得之而为声，目遇之而成色。
取之无禁，用 之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

诗经?蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

专题三：词曲

宋词

八声甘州 【北宋】柳永
对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋。
渐霜风凄惨，关河冷落，残照当楼。
是处红衰翠减，苒苒物华休。
惟有长江水，无语东流。
不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。
叹年来踪迹，何事苦淹留。
想佳人、妆楼顒望，
误几回、天际识归舟。
争知我、倚阑干处，正恁凝愁。
水龙吟 【南宋】辛弃疾
楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏干拍遍，无人会、登临意。
休说鲈鱼堪鲙。尽西风、季鹰归未。
求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。
倩何人，唤取盈盈翠袖，揾英雄泪。

雨霖铃 【北宋】柳永
寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰、好景虚设。
便纵有、千种风情，更与何人说。
声声慢 【南宋】李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏残淡酒，怎敌他、晚来风急。
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘。
守著窗儿，独自怎生得黑。
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个、愁字了得。

踏莎行 【北宋】秦观
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。
可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。
郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

苏幕遮 【宋】周邦彦
燎沉香,消溽暑。鸟雀呼晴,侵晓窥檐语。
叶上初阳干宿雨、水面清圆,一一风荷举。
故乡遥,何日去。家住吴门,久作长安旅。
五月渔郎相忆否。小楫轻舟,梦入芙蓉浦。

元曲

寿阳曲 双浦帆归 【元】马致远
夕阳下,酒旆闲,两三航未曾着岸。
落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。

长亭送别（节选） 【元】王实甫
碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

山坡羊 潼关怀古 【元】张养浩
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。
望西都，意踟躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。
兴，百姓苦；亡，百姓苦。

窦娥冤（节选） 【元】关汉卿
有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。
天地也只合把清浊分辨，
可怎生糊突了盗跖颜渊。
为善的受贫穷更命短，
造恶的享富贵又寿延。
天地也，做得个怕硬欺软，
却原来也这般顺水推舟。
地也，你不分好歹难为地；
天也，你错勘贤愚枉做天！
哎，只落得两泪涟涟。

毛泽东诗词：
沁园春?长沙

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；
漫江碧透，百舸争流。
鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。
恰同学少年，风华正茂；
书生意气，挥斥方遒。
指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

史记：
廉颇蔺相如列传 【西汉】司马迁

于是舍人相与谏曰：
“臣所以去亲戚而事君者，
徒慕君之高义也。
今君与廉颇同列，
廉君宣恶言，
而君畏匿之，恐惧殊甚。
且庸人尚羞之，况于将相乎！
臣等不肖，请辞去。”
蔺相如固止之，曰：
“公之视廉将军孰与秦王？”
曰：“不若也。”
相如曰：“夫以秦王之威，
而相如廷叱之，辱其群臣。
相如虽驽，独畏廉将军哉？
顾吾念之，
强秦之所以不敢加兵于赵者，
徒以吾两人在也。
今两虎共斗，其势不俱生。
吾所以为此者，
以先国家之急而后私仇也。”
廉颇闻之，肉袒负荆，
因宾客至蔺相如门谢罪，
曰：“鄙贱之人，
不知将军宽之至此也！”
卒想与欢，为刎颈之交。

过秦论 【西汉】贾谊

延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
及至始皇，奋六世之余烈，
振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，
履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，
威震四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡；
百越之君，俯首系颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，
却匈奴七百余里。
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；
隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，
销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后践华为城，因河为池，
据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
良将劲弩守要害之处，
信臣精卒陈利兵而谁何。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，
金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。
然陈涉，
瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；
才能不及中人，
非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；
蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，
率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，
斩木为兵，揭竿为旗，
天下云集响应，赢粮而景从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，
雍州之地，崤函之固，自若也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；
锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；
谪戍之众，非抗于九国之师也；
深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
然而成败异变，功业相反，何也？
试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，
则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，致万乘之势，
序八州而朝同列，百有余年矣；
然后以六合为家，崤函为宫；
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，
何也？
仁义不施而攻守之势异也。

专题四：唐宋文学

游褒禅山记（节选） 【北宋】王维

于是余有叹焉。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，
往往有得，以其求思之深而无不在也。
夫夷以近，则游者众；
险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、 非常之观，
常在于险远，而人之所罕至焉，
故非有志者不能至也。
有志矣，不随以止也，
然力不足者，亦不能至也。
有志与力，而又不随以怠，
至于幽暗昏惑而无物以相之，
亦不能至也。
然力足以至焉，
于人为可讥，而在已为有悔；
尽吾志也而不能至者，
可以无悔矣，其孰能讥之乎？
此余之所得也。

谏太宗十思疏 【唐】魏征

诚能见可欲，
则思知足以自戒，
将有作，则思知止以安人，
念高危，则思谦冲而自牧，
惧满溢，则思江海下百川，
乐盘游，则思三驱以为度，
忧懈怠，则思慎始而敬终，
虑壅蔽，则思虚心以纳下，
惧谗邪，则思正身以黜恶，
恩所加，则思无因喜以谬赏，
罚所及，则思无因怒而滥刑：
总此十思，宏兹九德，
简能而任之，择善而从之，
则智者尽其谋，勇者竭其力，
仁者播其惠，信者效其忠；
文武并用，垂拱而治。
何必劳神苦思，
代百司之职役哉？

训俭示康 【北宋】司马光

吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜华靡，自为乳儿，
长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。
二十忝科名，闻喜宴独不戴花。
同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。
平生衣取蔽寒，食取充腹；
亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。
人皆嗤吾固陋，吾不以为病。
应之曰：孔子称“与其不逊也宁固”；
又曰“以约失之者鲜矣”；
又曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，
未足与议也。”
古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。
嘻，异哉！
近岁风俗尤为侈靡，
走卒类士服，农夫蹑丝履。
吾记天圣中，先公为群牧判官，
客至未尝不置酒，
或三行、五行，多不过七行。
酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类；
肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。
当时士大夫家皆然，人不相非也。
会数而礼勤，物薄而情厚。
近日士大夫家，酒非内法，
果、肴非远方珍异，食非多品，
器皿非 满案，不敢会宾友，
常量月营聚，然后敢发书。
苟或不然，人争非之，以为鄙吝。
故不随俗靡者盖鲜矣。
嗟乎！风俗颓敝如是，
居位者虽不能禁，忍助之乎！
又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，
厅事前仅容旋马，或言其太隘。
公笑曰：“居第当传子孙，
此为宰相厅事诚隘，
为太祝奉礼厅事已宽矣。”
参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，
得于酒家，既入，问其所来，以实对。
上曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”
对曰：“臣家贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家觞之。”
上以无隐，益重之。
张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时，
所亲或规之曰：“公今受俸不少，
而自奉若此。公虽自信清约，
外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”
公叹曰：“吾今日之俸，
虽举家锦衣玉食，何患不能？
顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。
吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？
一旦异于今日，家人习奢已久，
不能顿俭，必致失所。
岂若吾居位、去位、身存、身亡，
常如一日乎？”
呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”
共，同也；言有德者皆由俭来也。
夫俭则寡欲：君子寡欲，则不役于物，
可以直道而行；
小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。
故曰：“俭，德之共也。”
侈则多欲：
君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；
小人多欲则多求妄用，败家丧身；
是以居官必贿，居乡必盗。
故曰：“侈，恶之大也。”
昔正考父饘粥以糊口；
孟僖子知其后必有达人。
季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，
君子以为忠。
管仲镂簋朱纮、山节藻棁 ，孔子鄙其小器。
公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸；
及戌，果以富得罪出亡。
何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。
石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。
近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，
人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。
其余以俭立名，以侈自败者多矣，
不可遍数，聊举数人以训汝。
汝非徒身当服行，当以训汝子孙，
使知前辈之风俗云。

师说 【唐】韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣 人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者 也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问 之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪 也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。