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中西家庭观念的文化差异与跨文化交际作者：杨发青时代文学·上半月
年10期 字数：3337 字体： 【大 中 小】
摘要： 本文从跨文化角度对中西家庭观念的文化差异及其根源进行了详细的分析，并提出了在跨文化交际过程中克服因家庭观念的文化差异而产生的交际障碍的正确态度。
关键词：家庭；文化差异；跨文化交际

家庭是人类社会最古老、最重要的组成部分。在任何国家，家庭都是重要的社会单位，家庭对人与人以及人与社会的关系产生着不可忽视的影响和作用。东西方民族由于文化传统及价值观念的不同，在家庭观念上呈现出诸多差异。本文试从跨文化角度对中西家庭观念的文化差异及其根源作以探讨，以期有助于有效的跨文化交际。

一、差异的表现

1．家庭结构
家庭结构是家庭成员的组合状况，它是家庭中的代际结构和人口结构的统一组合形式。中西家庭结构的差异体现了中西家庭观念的不同。
中国人重视血亲关系，中国血缘代际关系具有亲合力强、传递力强和持续力强三大特征。但在我国现代化的过程中，受社会环境的制约或推动，我国的家庭结构呈现出巨大变化，主要有以下特征：（1）家庭规模小型化：核心家庭或小家庭呈上升趋势；（2）主干家庭（指一个家庭中有两代以上，每代只有一对夫妇）仍占有相当的比例；（3）家庭类型多样化：以核心家庭为主，其它非核心化的小家庭如隔代家庭、丁克家庭、空巢家庭、单身家庭、单亲家庭等也正在构成我国城乡家庭结构的重要内容。

相比较而言，西方人对于血亲关系并不像中国人那么重视。在西方国家，核心家庭占绝对的主导地位，而主干家庭微乎其微，此外，还有单亲家庭，单身家庭，同居家庭等形式。

2．个人与家庭的关系
深受儒家思想影响，中国人的家庭观念极强。在个人、家庭、团体三者中，家庭占有异常突出的地位。在处理个人与家庭的关系上，家永远是神圣的、第一位的，个人利益从属于家庭利益（而家庭利益和家族利益紧密相连），而且往往合二为一。

在西方文化中，个人和团体占有比家庭重要得多的地位。家庭是社会的基本单位，但是它还可以进一步分解为个人。对于西方人来说，人不仅是知识的主体、自然的主宰，更是社会和家庭的主人，在个人与家庭的关系上，个人的利益和愿望是主导因素，而家庭则是次要的。

3．家庭成员之间的关系
（1）家庭角色
在中国传统文化里，家庭对两性制造不同的角色分配，即男性因其“有力”在家庭中是主导者，是经济顶梁柱；而女性天生“柔弱”只可以是依赖者。而且，“父权制”的传统思想根深蒂固，一般来说，一家之主是家庭里的男主人，女性处于协助、服从的地位。

西方文化持有的是性别平等的观点，认为男女的差异不是先天注定的性别差异，而是由于男性和女性之间社会要求的差异，才造成了他们之间的不同的角色需要，在家庭中，男女地位是平等，相互尊重各自的价值观，男女拥有同等的生存权、发展权和选择权。

（2）亲子关系
父母与子女的关系在中西方家庭中也有很大差异。在中国家庭中，子女年幼时依赖父母，父母为家庭作出很多的个人牺牲，但同时要求子女更多的服从，遵从家长的权威。
在西方家庭中，父母与子女之间强调自由、平等、友爱。每一个家庭成员，不分男女长幼都平等地享有主人的地位和权利。
4．家庭教育
家庭教育是整个国家教育事业的重要组成部分。无论是中国还是西方国家，都十分重视家庭教育。但中西方的家庭教育却迥然不同：
（1）教育倾向不同
中国父母重社会教化，轻儿童成长。中国父母十分重视社会适应性的教化，但却常常忽视了从孩子身心发展的需要出发来促进其成长，他们往往按照既定的模式来培养子女，为其成长铺设康庄大道，且外铄各种品行于子女。而西方父母更重视为子女提供一个可以与之抗争的成长环境，并培养他们坚韧的个性和良好的品行，根据社会的变化和子女身心的特征不断地调节和选择自己的培养观念和方式。

（2）教育重心不同
中国传统文化所彪炳的是生命与道德，十分重视生命、人伦。所以中国父母在教育上历来以道德作为最高价值取向。家长培养孩子修身养性、自我收敛，讲求含蓄，强调等级观念。

西方文化所注重的则是知识，培养孩子的兴趣和创造力是西方家教的重心。他们以儿童的心理发展作为最高指向，启发孩子对大自然的好奇心与想象力；借由各种天马行空的童话故事，拓展孩子的想象空间，以有利于对知识的创造。

（3）教育方式不同
家庭教育不同于学校教育的一个重要特点是爱的教育。然而也许是中国传统文化讲求含蓄的缘故，中国家庭不善于表达爱，情感教育很薄弱。中国父母与孩子的沟通也是极富中国特色，如中国家庭中反复出现的对孩子的命令口语是“不”、“不能”、“不行”、“不要”、
“应该”。这都是家长权力色彩的体现。
与此相反，西方家庭中父母经常用鼓励性的语言来表达对子女的赞赏。他们会挤出时间与子女交流，倾听孩子的心声，加强心灵沟通，关注孩子的心里需要。

二、差异的根源

1．社会结构的不同
中国社会结构的根基在家庭，西方社会的根基在个人。中国人缺乏集团生活而重家庭生活，借伦理而组织社会，消融了个人和团体的对立，因而被称为“伦理本位”的社会；西方人重集团生活而轻家庭生活，靠宗教（基督教）来统慑个人，凝聚社会，从而确立了个人的独立地位和自由权利，因而被称为“个人本位”的社会。

2．价值观念的差异
传统的价值观念是文化的核心。中国传统文化以社会群体作为价值主体，形成了一种群体取向的价值系统。在群体主义影响下，中国人提倡凡事以家庭、社会和国家利益为重，个人利益在必要时可以忽略和牺牲。这种价值观念深深地渗透入中国家庭关系之中。

西方文化价值观以个人主义为核心。赞扬人的价值，提倡人的尊严和个性自由发展。如今，个人主义价值观己经渗透到英美国家的政治、经济、文化以及社会生活的各个方面。

三、与跨文化交际

随着我国加入世贸组织及经济的快速发展，和西方国家经济、文化交流日益频繁。东西方国家不同的社会文化背景所形成的不同价值观念和思维方式必然给跨文化交际带来障碍。家庭观念的是文化价值观的组成部分，不同的家庭观必然在跨文化交际中有所体现并可能随之产生误解。对此我们应该树立以下正确态度：

1．了解差异
了解差异是实现成功的跨文化交际的前提。由于家庭在中国占有极其重要的地位，因此许多的社会关系也常常带有家庭的特点，可以说是一种家庭化的社会关系，或者说是扩大了的家庭关系网。这对跨文化交际产生重大影响。其实种种反差无不映射出中西家庭价值观念的文化差异，了解这些差异，误会就会随之消除。

2．正视不同
正视不同，相互理解是进行成功的跨文化交际的关键。任何民族的文化都具有自己的特点，都有值得别的民族学习的地方。所以在跨文化交际中我们应当尊重其他民族的文化，并借鉴其他民族文化中有价值的东西，来丰富和发展本民族的文化。

参考文献：
[1] 田惠刚.中西人际称谓系统[M].北京：外语教学与研究出版社，199。
[2] 胡文仲.跨文化交际学概论[M].外语教学与研究出版社，北京：1999。
[3] 高乐田. 以人为本重构中国家庭伦理[J]. 湖北大学学报, 2002(11)。
[4] 李颜苗.中西方不同的家庭文化观与家庭心理治疗的应用[J]. 中国临床康复, 2005(12)。
[5] 陈春莲.中西传统家庭教育的比较[z]。
[6] 贾玉新.跨文化交际学[M].上海外语教育出版社，上海：1997。

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中西家庭观念的文化差异与跨文化交际作者：杨发青时代文学·上半月
年10期 字数：3337 字体： 【大 中 小】
摘要： 本文从跨文化角度对中西家庭观念的文化差异及其根源进行了详细的分析，并提出了在跨文化交际过程中克服因家庭观念的文化差异而产生的交际障碍的正确态度。
关键词：家庭；文化差异；跨文化交际

家庭是人类社会最古老、最重要的组成部分。在任何国家，家庭都是重要的社会单位，家庭对人与人以及人与社会的关系产生着不可忽视的影响和作用。东西方民族由于文化传统及价值观念的不同，在家庭观念上呈现出诸多差异。本文试从跨文化角度对中西家庭观念的文化差异及其根源作以探讨，以期有助于有效的跨文化交际。

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呵呵

荒唐实习:上演“红色诱惑”的三天三夜
作为校外实践,天津市津工技校模特班的5名女生被带到沧州一个洗浴中心连续三天晚上穿着“三点式”内衣和透明衣裤上演“红色诱惑”。目前,学生和家长已委托击水律师事务所提出诉讼。
津工技校模特班的5名女生做梦也没有想到,她们作为“学习好、素质高”被精挑细选出到校外参加的首次实习演出,竟是在沧州一个门面并不大的洗浴中心穿着“三点式”熬过的三天三夜。

5个女孩:感觉被出卖了一样
提起那不堪回首的三天三夜,五张稚气未脱的小脸立刻气愤不已——
5月31日那天,李经理告诉我们有一个实习演出。说我们是精挑细选出的,要给其他同学起带头作用。当时班主任李老师也在场。
我们当时特高兴,但只知道去沧州,在哪儿表演不知道,也没看见服装。
在火车上,我们一直问李经理去哪演出,他只说是沧州。晚上8点多到那后,在一个小饭馆李经理要了三个菜给我们接风。之后顺着那条小胡同他把我们带到一个叫“华清浴池”的地方。
刚开始我们还以为是在这住,一进门就让我们化妆,说就在这演出。本来我们都学过化妆,但李经理那天执意要亲自给我们化妆,眼线描得特别长,跟鬼似的。
等再拿出服装,我们差点晕那儿。各种颜色的胸罩、内裤,还有透明的衣裤,而且特别脏。
“模特有走这种舞台的吗?”李经理看出来我们都有些不高兴,一边把那些对于我们而言肥大的胸罩用曲别针别在我们背后,一边做我们的工作,“名模都是从这一步走过来的。这还算暴露?这是艺术服装!那暴露的就一个带兜着。”
因为我们是李经理伊特丽公司委培生,也不想得罪他。只好硬着头皮把那些脏兮兮的内裤套在自己的内裤外面,因为表演穿的内裤特别小,我们把里面的内裤使劲往里掖还总露出来。更恶心的是,有的内裤上还有血印。
当晚我们演出的“舞台”就搭在客人们的休息室里。从一个小门到台上之前,看不到台下有观众。一站到台上,吓了我们一跳。下面躺的都是半遮半裸的男浴客,足有四五十人,还有和他们躺在一起的“小姐”。
我们都不敢往台下看,但能听到他们的声音,“这个不行,太瘦了!”“这个胸太低,不丰满”……当时,我们觉得自己像被出卖了一样,特丑。
到沧州的当晚,我们一直从9点演到12点多,一共六套服装,每套服装都有名字,并且对应一个节目,什么“红色诱惑”、“神秘女郎”、“渔舟唱晚”等。
晚上,我们就住在洗浴中心,而且就给我们5个人安排了一个房间,只有两张单人床,屋里没有卫生间,门也没有锁,我们就用纱巾绑在门上。
因为想家,第二天晚上,大伙都哭了,但没敢让李经理看见。可能因为精神太紧张,我们演出时都面无表情。李经理几次提醒我们“眼神妩媚点”。而且,我们还听见洗浴中心的老板跟李经理说,“下次别带她们来了。”

校长:整个过程是经得起推敲的
记者几次打电话与津工技校张校长联系,但对方或以“上级单位已介入,不便于接受采访”,或以“正在招生”为由一直没有正面接受采访。
记者赶在截稿之前再次拨通张校长的电话。她说,学校和伊特丽公司合作办学,在专业训练及外出表演等事宜都由伊特丽公司负责。而且,这种合作方式上级单位也认可。
张校长认为,模特的行业是表演性质的专业,是一门艺术。像表演学院的学生,我们不能非议她表演过于亲热的镜头一样。
对于学生家长提出的“未成年人不能进入三厅”的说法,张校长持异议,她认为,学生去沧州是去演出,不是消费,比如中国少年合唱团的孩子,几岁就开始登台了。这里面如果计较的话,只能看那个舞台是一个“明”的舞台,还是一个“暗”的舞台。
这位从事了17年教育工作的张校长表示,刚开始这件事处理得很妥善,但后来学生家长提出索赔要求——赔偿2年的学费,学校认为,索赔缺乏法律依据,家长应拿出理由。她表示,既然学生已起诉学校,那他们将等待法律的公断。学校这边也请了律师。

主管部门:关键是别耽误孩子学习
津工技校的上级主管部门是机电控股集团。对此,集团人力资源部部长宋春林表示,他们很重视这个问题,事出后及时出台“意见”,并在全系统通报批评,这在集团下属的12个技校还是第一次。而且,他也跟伊特丽公司的李经理通了电话,并请示上级主管部门,希望能给学生和家长一个满意的答复。
“最关键是不要耽误孩子的学习,”宋部长表示,“如果这个专业家长觉得不太适合,学校会积极配合,可以让孩子自己选,甚至落下的功课可以安排老师在暑假补习。”
学校上级单位处理意见:
一、5名同学外出实习演出,就校长、班主任提前不知实习演出地点的情况,对校长、班主任提出严厉的批评。
二、要求学校全力做好学生的思想工作,对学生家长提出的转学问题,学校积极配合,妥善安排好。
三、要求学校就服装模特班等专业的实习课题进行整改,并做到规范完善。同时,加强校外实习的综合管理,杜绝此类问题的再次发生。
四、对津工技校出现的管理问题,在控股集团内的学校通报批评,各学校以此为戒。
李经理行踪难觅
据了解,此次被5位学生推上被告席的除学校外,还有伊特丽时装公司的李经理。
但记者几次打电话到学校均与其联系不上。记者径直到其公司注册的地址——烟台道39号某居民楼造访,门口未见任何公司的模样,倒是邻居说,这里住着一家人,已经几天没露面了。

律师:学生可申请精神赔偿
击水律师事务所主任潘强认为,津工技校、伊特丽时装模特表演有限公司、沧州市华清浴池三个单位均侵犯了5位学生的人格尊严权。津工技校的做法违反了《中华人民共和国教育法第29条》第3款:“学校及其他教育机构应当履行的义务包括,维护受教育者、教师及其他职工的合法权益”的规定,同时还违反了《中华人民共和国妇女权益保障法》第16条:“校方应当根据女性青少年的特点,在教育、管理、设施等方面采取措施,保障女性青少年身心健康发展。”上述三个单位的做法共同违反了我国的《未成年保护法》的第4条:“保护未成年人的工作,应当遵循下列原则:(1)、保护未成年人的合法权益;(2)、尊重未成年人的人格尊严;(3)、适应未成年人身心发展的特点;(4)、教育和保护相结合。”同时,又违反了我国的《民法通则》第106条第2款:“公民、法人由于过错侵害国家的、集体的财产,侵害他人的财产、人身的,应当承担民事责任。”对此,津工技校、伊特丽时装模特表演有限公司、沧州市华清浴池三个单位应各自承担相应的民事责任。根据《最高人民法院关于精神损害赔偿若干问题的规定》,5位学生的监护人还可以要求这3个单位赔偿精神损失