上海有苏菲吗？

问题描述：

上海哪儿的清真寺有苏菲？

问题解答：

苏菲派
苏菲一词是阿拉伯文，一般指“穿羊毛衣的人”，因为早期的许多神秘主义者一心想着内心修炼，对外在的形象不是十分注重，经常穿着羊毛衣，故人们将着这样特殊的衣装者尊称之为苏菲，后来人们把这些注重潜意识、直觉和内心体验的人称为苏菲派。
苏菲派的起源
苏菲的起源主要有以下三个方面：一是由《古兰经》中大量隐晦未明的经文衍化而来。因为《古兰经》本身的神秘性和部分经文的隐晦暗喻导致苏菲神秘主义思想的产生和发展。二是受新柏拉图学派的影响。新柏拉图主义的主要思想是：上帝是绝对超验的，任何描述不适合他，新柏拉图主义认为世界有两极，一端是被称为上帝的神圣之光，另一端则是完全的黑暗。但完全的黑暗并不存在。只是缺乏亮光而已。世间惟一存在的是上帝，照耀着神圣之光。世间的一切事物都有这种神圣之光，但是最接近上帝光芒的，还是人类的灵魂，只有灵魂才能与伟大合而为一。在一些偶然的时候，人甚至可以体验到自己就是那种神圣的自然之光。新柏拉图主义的这些主张对苏菲神秘主义思想的发展有着极其重要的影响。三是受东方思想影响。伴随着穆斯林在扩张和进行商贸活动的过程中，波斯、印度、中亚、中国等许多东方的国家和地区人民或多或少地皈依了伊斯兰教，但是他们的思想意识形态、风俗习惯、生活方式对穆斯林产生着较大的影响。
苏菲派的形成与发展
就在早期的穆斯林社团围绕着哈里发人选的政治斗争中，一些虔诚的圣门弟子远离政治斗争，追求自身的宗教功修，他们严守《古兰经》的训诫。专注个人的纯洁清静，力求仿效穆罕默德早年在希拉山洞潜修的做法，坚韧、虔敬、克己、念赞词(迪克尔)和忏悔。而这一时期苦行主义和禁欲主义成为苏菲派的最早形态。7世纪末，苦行主义和禁欲主义作为一种社会思潮得到迅速而广泛的发展。它由麦地那、库法、巴士拉等地迅速扩展到大马士革以及后来的巴格达、埃及、呼罗珊和信德等地区。到了8世纪中叶，苏菲派的发展进入了神秘主义阶段。这时候出现了几个杰出的代表人物，如被称为女圣徒的拉比亚?阿达维亚(717-801)提出了神秘主义的爱，主张将真主与信仰者的关系从主仆关系变为爱慕和认知关系，使信仰者由敬畏、顺从变为喜爱、亲近真主。埃及人祖奴(左农)(?一860)将神秘主义的爱的主张发展为神智论。他认为人生的目的是与真主合一，而达到人主合一的手段就是通过神智和入神，他提出只有入神才能认识真主。波斯的苏菲哈拉智(857—922)提出了泛神论的思想，宣称自己已达到与真主合一的境界，并在公共场合高呼“我是真理”(真理是真主的99个尊名之一)
而被逊尼派和什叶派教法学家做出“异端”的严厉裁决，最后他被判处死刑。ll世纪以后，伊斯兰教权威安萨里(1058一llll)清除了苏菲主义中的极端倾向，使之成为伊斯兰正统信仰的有机组成部分，使苏菲主义更加流传久远。12世纪以后，苏菲派经历了重要的发展阶段，主要表现在：一方面，它作为民间大众信仰出现了组织化和制度化的发展，许多苏菲教团产生；另一方面，在思想上和理论上有了系统化和形而上学的发展，对逊尼派和什叶派都产生了重要影响。阿巴斯王朝灭亡以后，处于民间的苏菲派人士在传播伊斯兰教方面起了重要的作用。18世纪阿拉伯半岛兴起的意在革新伊斯兰教的瓦哈比运动对苏菲派的一些主张进行了猛烈的抨击，苏菲派进行了内部的调整，他们将人主合一的主张逐渐调整为与先知穆罕默德的伦理、品性和精神合一，提倡苏菲派人员积极入世，重视生产实践活动，并且将其教义中具有泛神论的思想进行革新，得到正统派穆斯林的谅解，同时也促进了该派的发展。如今，在印巴次大陆、北非等地，苏菲派思想影响仍然影响着穆斯林的宗教及日常生活。中国伊斯兰教的门宦的形成大都与苏菲派有重要的关系。