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大方广佛华严经 （第六十三卷） 新加坡佛教居士林 档名：12-17-0063
世出世间一切法，实在讲它本来就具足真善美，很可惜我们看不出来。没有一法不圆满具足这三个字！一切法里头都具足有真、有善、有美，四圣法界具足，六凡法界也具足。我们要问，造作罪业众生具不具足？也具足。这个事情在四圣法界很明显，在六凡法界逐渐就比较隐晦，如果在三恶道，几乎他的真善美我们完全看不见了。
他有没有？有，确实有，但是我们看不见。为什麼看不见？我们有障碍障住了，说老实话不是他的障碍，是我们自己的障碍。何以见得？恶道众生的真善美，为什麼佛菩萨见到？我们为什麼没见到？可见得障不在他，在我自己。难道阿鼻地狱的众生也有真善美吗？当然有。真善美在哪里？自性具足。我们要问，地狱众生怎麼来的？还是「唯心所现，唯识所变」，心是真心、是本性，真心本性岂不就具足真善美吗？所以诸位如果是见性不见相，真善美你就看出来了。
譬如我们有黄金，造佛菩萨的形像，这是高度的艺术，我们造十个像，有菩萨、有佛、有声闻、有缘觉、有六道众生，如果你从它的质料上去看，全是黄金，你怎麼不爱？「这佛菩萨像我爱它，那是地狱、饿鬼我不要它、讨厌它」，那你就愚痴。你知道那个金的成分跟佛像的成分没有两样，都是真金，都很高贵。
你如果再看相，见性之后性相一如，性相不二，原来地狱、饿鬼的相跟佛菩萨的相没有两样，你入了平等法界。我们今天看到佛菩萨喜欢，看到饿鬼、地狱、畜生讨厌，你不但没有见性，相的真相你也不清楚、你也不明了，还是落在妄想分别执著之中，你怎麼能够契入境界？所以「最胜光明庄严」，无论在体性、无论在现相，你都能够发现真善美，发现真善美是高度的智慧。哪个法里头没有真善美？一切法里头统统具足，问题就是我们有没有发现？我们有没有看出来？一切人具足，一切物也具足，一切法也具足，一切事相里头还是具足，这是我们在华严会上跟诸位说明宇宙人生的真相。
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