3、细读《庄子.逍遥游》“北冥有鱼”章末段

问题描述：

3、细读《庄子•逍遥游》“北冥有鱼”章末段：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”请回答：在庄子看来，“至人、神人、圣人”中谁的修养境界最高？该段中哪些内容分别对应“至人”、“神人”、“圣人”？（用250-350字回答问题，20分）

问题解答：

现在高中题目很有内涵啊

　　“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，是庄子理想中修养的最高境界，庄子称之为“逍遥游”。那么，怎样才算是“逍遥游”呢？庄子的回答是：“至人无己，神人无功，圣人无名。”但让庄子没有料到的是，他之后，人们对他的这个回答一直众说纷纭，莫衷一是。
　　说法之一：“至人”“神人”“圣人”境界不同。《全日制高校通用教材•大学语文》（华东师范大学出版社2002年）对此句的注释是：“至人无己：修养最高的人忘掉自我。神人无功： 修养较高的人无意追求功业。圣人无名：有学问道德的人无意追求名声。”《古代散文选》（人民教育出版社1980年）的注释为：“无己，无我。也就是忘掉一切外物，连自己的形骸也忘掉。庄子认为能达到这样的境界才算是逍遥游。无功，不追求功。（如列子之流，虽不为功利所累，但是还没有达到‘无己’，所以也说不上逍遥游。）无名，不追求名。（如宋荣子之流，虽不为名所累，但是他还为功利所累，不能忘天下，所以也说不上逍遥游。）庄子认为‘至人’比‘神人’‘圣人’为高。”《先秦文学史参考资料》（中华书局1980年）在注释《逍遥游》时也说：“‘至人无己’二句：旧说此三句是平列的，疑非是。第一句，‘至人’是庄子理想中修养最高的人，能达到任天顺物、忘其自我（所谓“无己”）的境界。第二句，‘神人’，是庄子理想中修养仅次于‘至人’一等的人。……第三句，‘圣人’，本是儒家理想中修养最高的人，而庄子却置于‘至人’‘神人’之下，作为第三等。”
　　说法之二：“至人”“神人”“圣人”属同一境界。“《逍遥游》全文分两大部分。第一部分是总论，论证世间万物都是有所待而不自由的，自己追求的是‘无所待’的最高境界。第二部分通过一系列的寓言故事，论证第一部分提出的‘至人无己’‘神人无功’‘圣人无名’的境界，以及通过‘无为’达到这一境界的主张。”（见《语文第四册教师教学用书•课文鉴赏说明》人民教育出版社2002年）“真正的逍遥游是要‘乘天地之正，而御六气之辩，以游于无穷’，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、无所待的绝对自由的精神境界。”（见《新讲台：学者教授讲析新版中学语文名篇•古代散文中的一道异观》中央编译出版社2001年）“神游宇宙忘记自身存在的‘至人’，无用无为抛弃功名利禄的‘神人’，隐姓埋名鄙夷是非荣辱的‘圣人’，才达到庄子推崇的‘逍遥游’之境。”（见《寓言•重言•卮言》《中学语文教学》2001年第六期）

回答这个问题,首先,要从庄子的中心思想作为纲要.庄子的中心思想是无,无即是有,无即是无一切.无功无名对于无已看来显然境界还不够.所以,庄子所说的至人是无我即无一切的境界,当然是最高境界了.