问题描述：
一代倾城逐浪花,吴宫空自忆儿家.
效颦莫笑东村女,头白溪边尚浣纱.
请谈谈你对全诗中人物命运的感受，顺便解释下
好的我会加分的！
问题解答：
是林黛玉惜“古史中有才色的女子”寄慨之作，所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写昭君不肯贿赂画工以致不为元帝所知被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。诗中议论本借古讽今，为现实感受而发。黛玉磋叹“一代倾城” 的西施如江水东流，浪花消逝，空忆儿家不得归，其命运之不幸远在白头浣纱的“东村女”之上，这是写她自己寄身于四顾无亲的贾府，预感病体难久的悲哀。她鄙薄反复无常、苟且求荣、甘心得到耻辱下场的黥布、彭越，觉得不如虞美人“饮剑”于楚帐，是借此寄托她自己“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟”的志愿。她讥刺汉元帝大权旁落，听命于画工，表现了自己不肯听人摆布的独立性格。她惋惜绿珠而对石崇有微词，以为石崇生前珠玉绮罗之宠，抵不得绿珠临危以死相报，又可见其在爱情上重在意气相感，精神上有默契。她钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”，更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活理想的思想。诗中所咏是否也与小说情节有某种照应呢？这是可以研究的问题。五首诗写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就好象不是偶然的。末首的题材与小说情节似乎相距较远，但有些用语却很象双关，如“识穷途”之类即是。红拂未受“ 尸居余气”的杨府的羁留而出走了，黛玉最终不是也离开了“尸居余气”的贾府而回到离恨天去了吗？当然，在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。附带提一下：戚序本与甲辰本上有一条早期批语说“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中宝钗或湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写那时候的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
黛玉写西施的，大概意思是：
一代倾国倾城的美人最后随着浪花飘逝了，吴国的宫殿空荡荡在那，仿佛还在（西施）回忆自己儿时的时光。不要嘲笑东村效颦的那个女子，她头发白了还在家乡的溪边洗衣服呢。
林妹妹在这里表达了红颜命薄的感受，西施就因为美丽而被当做了政治斗争的工具，而东村效颦的女子纵然长相平凡，却能安度一生，到底谁更幸运呢？
美丽女子纵使绝代倾城，却往往要背负着重大的历史使命，西施的美貌史上无几人及，但是当她离开故乡到遥远的异国，立在高高的宫殿上，除了万千的思绪还有些什么呢？吴王对她好，她却怀有目的而来，她不能付出真情；而她想要付出真情的故国，故乡，故人，或许是她此生再也不能回去的地方了......如果西施平凡一些，她或许该有平凡的幸福吧，即使是一辈子浣着纱，起码也有简单的自由。
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