问题描述：
如题，如果好的话追加10分。
问题解答：
今天读时雁行的文章《文学作品鉴赏教学的理解与实践》部分文字，很切我心。其中谈到朱自清的散文《绿》与《荷塘月色》，讲到作家思想感情变化，前后作品的情调不同，以此为例。《绿》写于1924年。当时朱自清心情比较平静。他在1922年写给俞平伯的信中说：“我第一要使生活的每个过程都有它独立之意义和价值。——每一刹那有每一刹那的意义和价值。”“极力追求这一刹那里充分的发展， 便是有趣味的事，便是安定的生活。”《绿》正产生于并且表现了这种思想感情。《荷塘月色》写于1927年7月。是年，蒋介石发动了“四.一二”反革命政变，朱自清受到很大震动。他在当时写的《一封心》中说，“象一叶扁舟在无边的大海上”，“似乎在挣扎着，要明白些什么，但是似乎也没有明白”。他不满当时黑暗社会现实，但尚未找到出路；幻想超脱现实，而又不能超脱，思想矛盾，苦闷彷徨。《荷塘月色》正产生于并且表现了这种思想感情。
时先生的分析，比较切合于当时的看法。这是从政治角度来把握的。我认为，从人性的角度把握更永恒些。象朱自清这样的追求真善美的知识分子，随着年岁的增长，对人，对社会，都有了越来越多的了解，受到的触动越来越大。知识分子的心是比较敏感、脆弱的，当社会的真善美得到普遍大众追求的时候，他和这个社会融合的程度较好一些（投身社会或为当政者所用），但不会完全融合。但是，当真善美在他的生活环境里遭到了践踏，（如社会转型期时或其他黑暗时候）他就会难以和这个社会融合，感到苦闷，彷徨。不过，无论什么时候，象这样执着的知识分子，对美的追求是不会改变的，前者也好，后者也好，他到什么地方去寻找真、善、美呢？只有自然，一切美好的自然界风景，包括远距离的所看到的美丽的佳人或近距离看到的形神俱美的佳人，所以，我们从《绿》也好，《荷塘月色》也好，作者眼中看的，写入笔下的，让作者能得到心灵暂时慰藉的只有美景，梅雨潭是这样，荷塘、月色也是这样，并且我们从美景中为什么看到美人：“女儿”、江南采莲女等等。他的这种思想、感受，当时是无人能领会的，所以他感到孤独、苦闷，彷徨。朱自清是这样，综观古今，不少类似的人皆如此，陶渊明进了桃花源，王维筑居辋川别墅，李白梦中畅游天姥山，苏东坡月下赋赤壁，曹雪芹沥血《红楼梦》，都是如此；所以，当我们看到贾宝玉喜爱林妹妹，口中说出“女儿是水做的，我看到就感到心里清爽”，李鸿章晚年求佳人相伴就不要视之为好色了。另外一个文化现象就是，为什么古往今来，有那么多的文人墨客，会寄情山水？似乎在这里得到了很好的诠释。因为，山水之中，没有欺诈，没有阴谋，没有压迫，有的是真善美，有的是能给予一颗敏感、脆弱心灵的安全感、放松感和陶醉满足感。“沧浪之水清兮，可以涤我心；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”我想，当今的余秋雨“文化苦旅”，足迹遍及中华大地，乃至世界八极，除了陶醉于人文现象，考察文化以求达观以外，是否也是寄情山水、钟情风景呢？
这是别人写的一篇文章，你可以套用或者参考，应该会对你有帮助的，呵呵
今天读时雁行的文章《文学作品鉴赏教学的理解与实践》部分文字，很切我心。其中谈到朱自清的散文《绿》与《荷塘月色》，讲到作家思想感情变化，前后作品的情调不同，以此为例。《绿》写于1924年。当时朱自清心情比较平静。他在1922年写给俞平伯的信中说：“我第一要使生活的每个过程都有它独立之意义和价值。——每一刹那有每一刹那的意义和价值。”“极力追求这一刹那里充分的发展， 便是有趣味的事，便是安定的生活。”《绿》正产生于并且表现了这种思想感情。《荷塘月色》写于1927年7月。是年，蒋介石发动了“四.一二”反革命政变，朱自清受到很大震动。他在当时写的《一封心》中说，“象一叶扁舟在无边的大海上”，“似乎在挣扎着，要明白些什么，但是似乎也没有明白”。他不满当时黑暗社会现实，但尚未找到出路；幻想超脱现实，而又不能超脱，思想矛盾，苦闷彷徨。《荷塘月色》正产生于并且表现了这种思想感情。
时先生的分析，比较切合于当时的看法。这是从政治角度来把握的。我认为，从人性的角度把握更永恒些。象朱自清这样的追求真善美的知识分子，随着年岁的增长，对人，对社会，都有了越来越多的了解，受到的触动越来越大。知识分子的心是比较敏感、脆弱的，当社会的真善美得到普遍大众追求的时候，他和这个社会融合的程度较好一些（投身社会或为当政者所用），但不会完全融合。但是，当真善美在他的生活环境里遭到了践踏，（如社会转型期时或其他黑暗时候）他就会难以和这个社会融合，感到苦闷，彷徨。不过，无论什么时候，象这样执着的知识分子，对美的追求是不会改变的，前者也好，后者也好，他到什么地方去寻找真、善、美呢？只有自然，一切美好的自然界风景，包括远距离的所看到的美丽的佳人或近距离看到的形神俱美的佳人，所以，我们从《绿》也好，《荷塘月色》也好，作者眼中看的，写入笔下的，让作者能得到心灵暂时慰藉的只有美景，梅雨潭是这样，荷塘、月色也是这样，并且我们从美景中为什么看到美人：“女儿”、江南采莲女等等。他的这种思想、感受，当时是无人能领会的，所以他感到孤独、苦闷，彷徨。朱自清是这样，综观古今，不少类似的人皆如此，陶渊明进了桃花源，王维筑居辋川别墅，李白梦中畅游天姥山，苏东坡月下赋赤壁，曹雪芹沥血《红楼梦》，都是如此；所以，当我们看到贾宝玉喜爱林妹妹，口中说出“女儿是水做的，我看到就感到心里清爽”，李鸿章晚年求佳人相伴就不要视之为好色了。另外一个文化现象就是，为什么古往今来，有那么多的文人墨客，会寄情山水？似乎在这里得到了很好的诠释。因为，山水之中，没有欺诈，没有阴谋，没有压迫，有的是真善美，有的是能给予一颗敏感、脆弱心灵的安全感、放松感和陶醉满足感。“沧浪之水清兮，可以涤我心；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”我想，当今的余秋雨“文化苦旅”，足迹遍及中华大地，乃至世界八极，除了陶醉于人文现象，考察文化以求达观以外，是否也是寄情山水、钟情风景呢？
这是别人写的，只能借用呀
今天读时雁行的文章《文学作品鉴赏教学的理解与实践》部分文字，很切我心。其中谈到朱自清的散文《绿》与《荷塘月色》，讲到作家思想感情变化，前后作品的情调不同，以此为例。《绿》写于1924年。当时朱自清心情比较平静。他在1922年写给俞平伯的信中说：“我第一要使生活的每个过程都有它独立之意义和价值。——每一刹那有每一刹那的意义和价值。”“极力追求这一刹那里充分的发展， 便是有趣味的事，便是安定的生活。”《绿》正产生于并且表现了这种思想感情。《荷塘月色》写于1927年7月。是年，蒋介石发动了“四.一二”反革命政变，朱自清受到很大震动。他在当时写的《一封心》中说，“象一叶扁舟在无边的大海上”，“似乎在挣扎着，要明白些什么，但是似乎也没有明白”。他不满当时黑暗社会现实，但尚未找到出路；幻想超脱现实，而又不能超脱，思想矛盾，苦闷彷徨。《荷塘月色》正产生于并且表现了这种思想感情。
时先生的分析，比较切合于当时的看法。这是从政治角度来把握的。我认为，从人性的角度把握更永恒些。象朱自清这样的追求真善美的知识分子，随着年岁的增长，对人，对社会，都有了越来越多的了解，受到的触动越来越大。知识分子的心是比较敏感、脆弱的，当社会的真善美得到普遍大众追求的时候，他和这个社会融合的程度较好一些（投身社会或为当政者所用），但不会完全融合。但是，当真善美在他的生活环境里遭到了践踏，（如社会转型期时或其他黑暗时候）他就会难以和这个社会融合，感到苦闷，距离看到的形神俱美的佳人，所以，我们从《绿》也好，《荷塘月色》也好，作者眼中看的，写入笔下的，让作者能得到心灵暂时慰藉的只有美景，梅雨潭是这样，荷塘、月色也是这样，并且我们从美景中为什么看到美人：“女儿”、江南采莲女等等。他的这种思想、感受，当时是无人能领会的，所以他感到孤独、苦闷，彷徨。朱自清是这样，综观古今，不少类似的人皆如此，陶渊明进了桃花源，王维筑居辋川别墅，李白梦中畅游天姥山，苏东坡月下赋赤壁，曹雪芹沥血《红楼梦》，都是如此；所以，当我们看到贾宝玉喜爱林妹妹，口中说出“女儿是水做的，我看到就感到心里清爽”，李鸿章晚年求佳人相伴就不要视之为好色了。另外一个文化现象就是，为什么古往今来，有那么多的文人墨客，会寄情山水？似乎在这里得到了很好的诠释。因为，山水之中，没有欺诈，没有阴谋，没有压迫，有的是真善美，有的是能给予一颗敏感、脆弱心灵的安全感、放松感和陶醉满足感。“沧浪之水清兮，可以涤我心；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”我想，当今的余秋雨“文化苦旅”，足迹遍及中华大地，乃至世界八极，除了陶醉于人文现象，考察文化以求达观以外，是否也是寄情山水、钟情风景呢？额
当然是蓝
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