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问题解答：
你搞错了,经典讲的缘起无自性,一切法无我,这里的自性,和禅宗讲的清净自性不是一回事
经典里讲缘起无自性,这里的自性是指没有一个真实不变的所谓的"我"的存在,因此透视和分析万法都是缘生缘灭,都是因缘和合构成的,没有独立存在不变的本体因此佛说缘起无自性,这是破众生的执着.
禅宗所讲的自性,是特指清净自性,又称佛性或如来藏性,如来藏心,本如来藏妙真如心,真如本心等等,经典偶以不同之名词来称呼清净自性,实则即是佛性的意思,和上面的缘起无自性那个自性不一样.
佛经中偶以名词相同，但意义完全不同之处，因此看经典不能自己看，一定要有大善知识教导，否则极容易以自己的观念去解读。
比如：佛陀讲无我的道理，在《大般涅盘经》中佛开示“常、乐、我、净”的思想，告诉我们有一个真我，《大般涅盘经》中就有弟子问佛，佛不是一直讲无我吗？怎么今天讲到了真我？佛陀告诉大众，其实这个“真我”还只是一个令大众方便认识的名词，什么是真我？彻底的放下那个妄想执着颠倒，自然真心就显，“真我”指的就是本如来藏心，指的就是涅盘妙心，明白佛陀教导的人就了解，佛的前后丝毫没有矛盾，甚至是一体的，因为只有无我才能见到真我
但真我是对无我讲的，无我是对真我讲的，左是对右说，右是对左说，这是相对的名词，佛陀要我们离开名词相，不要被名词困住，当你内心真正体悟到什么叫不来不去、不生不灭的涅盘妙心时，就无所谓的“假我”和“真我”了
为什么？那用六祖那句话就最清楚了“本来无一物，何处惹尘埃”
不过，这要慢慢来，我推荐你去看慧律法师和海涛法师的讲座，网上都可以搜索到，他们二位是了不起的大善知识，学佛一定要依大善知识才可以，愿共勉之
本来无一物，何处惹尘埃
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