问题描述：
问题解答：
《答李端叔书》
朝代：北宋
作者：苏轼
原文
轼顿首再拜。闻足下名久矣，又于相识处，往往见所作诗文，虽不多，亦足以仿佛其为人矣。寻常不通书问，怠慢之罪，独可阔略，及足下斩然在疚，亦不能以一字奉慰。舍弟子由至，先蒙惠书，又复懒不即答，顽钝废礼，一至于此，而足下终不弃绝，递中再辱手书，待遇益隆，览之面热汗下也。
足下才高识明，不应轻许与人，得非用黄鲁直、秦太虚辈语，真以为然耶？
不肖为人所憎，而二子独喜见誉，如人嗜昌歜、羊枣，未易诘其所以然者。
以二子为妄则不可，遂欲以移之众口，又大不可也。轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策，其实何所有。而其科号为直言极谏，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳，人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故至今，坐此得罪几死，所谓齐虏以口舌得官，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，搀说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自己，何足为损益。轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂。辄自喜渐不为人识，平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。足下又复创相推与，甚非所望。
木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人；皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？抑将又有取于此也？此事非相见不能尽。
自得罪后，不敢作文字。此书虽非文，然信笔书意，不觉累幅，亦不须示人。必喻此意。岁行尽，寒苦。惟万万节哀强食。不次。
翻译
苏轼顿首再拜。我听说您的大名很久了，又常常在朋友那里读到您作的诗文，虽然见得还不算多，也足以大概了解您的为人了。平常没有书信往来问候，懒散轻慢之罪还可以宽恕；可是等到您哀痛愁闷地居丧时，也没有只言片语来安慰您，（这就不可饶恕了）。我弟弟子由来我这里，承蒙您先写信给我，我又犯懒没有立即回复，愚顽迟钝没有礼貌，竟到了这个地步。然而您始终都不鄙弃我，驿车再次捎来您的亲笔信，（您）对待我更加厚重，我看了您的信禁不住脸热汗流啊。
先生才华横溢见识高明，不应该轻易赞许一个人，莫非您是听了黄庭坚、秦观这些人的话，您就真的认为我值得赞扬了吗？我被别人憎恨，然而他们二人偏偏喜欢赞扬我，就像一个人喜欢吃昌歜羊枣，不容易问清他们这样做的原因。如果认为他们两人是胡乱赞许当然不行，但想让大家跟着他们这样说，那就更不应该了。
我年少时读书写文章，不过专门为了应对科举罢了。进士及第之后，又贪得无厌，又参加制策考试，我实际上哪有什么才能？而制策的科目号称“直言极谏”，所以我就常喋喋不休地谈论古今，评论是非，不过是来应和这个科名罢了。做人苦于没有自知之明，既然凭“直言极谏”得了这个官，于是就认为自己确实能直言极谏，所以我才唠唠叨叨的争辩到现在，并由此获罪几乎被处死，这就是刘邦所说的“齐人娄敬凭借能言善辩得到官职”，实在可笑啊！然而人们于是就认为我苏轼直言进谏是想要标新立异，那就错了。狂妄自大地谈论利害，争先恐后的评判得失，这正是参加科举考试的人的不良习气。就像那些候鸟时叫时停，怎么会产生影响呢？我常常惊讶于人们对我苏轼过于看重，而现在足下又像这样称赞我，这就更加不是我的真实情况了。获罪以来，我努力地封闭自己。常常驾着一叶扁舟，穿着草鞋，在山水之间游荡，混杂在樵夫渔民之中，常常被路上碰见的醉汉推搡诟骂，我很高兴自己渐渐不被人认识了。平生亲友没有只言片语寄给我，即便我写信给他们，他们也不回复，我自己庆幸可以避免再获罪了。先生您又开始再次赞扬我，这特别不是我期望的。
树上有木瘤，石头上有晕斑，犀角有洞腔，以此来取悦于人，这都是事物的病态表征。被贬以来，无事可做，我默默地深自反省，回首我这三十年来的所作所为，大多都是这种病态啊。先生知道的都是过去的我，不是现在的我。您恐怕是只听到我的虚名没有考察我的实情，取其表面而弃其实际吧？还是想要从我的这些“病态”中有所收获？这件事不当面讲不能尽言其详。
自从获罪后，我就不敢再轻易提笔作文了。这封回信虽算不得什么文章，但信笔写来也已不知不觉累积成篇，先生也不要给别人看，一定要明白我的这个意思。将近年终，十分寒冷。希望您千万要节制悲伤的情绪努力饮食。好了，不再一一地说了。
作品简介
作者感于李端书对自己的殷殷关切而作此文，又谆谆告诫他，各人各自有喜好，不必受别人的影响。认为自己那些品评古今人物人物‘纵论为证是非的策论文章，其实不过是书生的范范空论，没有什么实际的意义，恰恰是应试科举养成的毛病，实在不足称道。谪居期间，作者唯恐为声名所累，混迹于普通百姓中间，别人不识则喜，李端书赞誉则忧，足见因写文章获罪一事对他心灵的打击很大。作者因文章得罪，希望混迹众生，不为人所识以避祸，联系后文，连此信也不愿示人，可知心有忧惧，始终惴惴。这本是一篇私人书信，因此在很大程度上反映出苏轼的真实心理状态，非常可信。
作者简介
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
自喜渐不为人知
这段日子也不知怎么了，一有空闲，就愿意把过去的生活搬出来一遍遍品尝。或许是自己的味觉出来问题，或许生活原本就该一个味道。反正，过去所尝到的人生百味，如今杂陈之后，品出来的更多味觉，却是个“淡”。回过头来真正定睛想一想，还真就看出了一点“淡”的精彩，就像一碗稀饭、一块豆腐、一个个日复一日重复的琐事那样，在记忆中留下的总是最深的感觉。
读中学的时候，我就很欣赏苏轼的诗篇，尤其是在他落难之时，驻足岸边所写下的千古绝句“大江东去，浪淘尽。”更是犀利透彻地道出了人生的哲理，使得无数后人无不为之所折服。一个曾经备受皇帝赏识的翰林大学士，为什么会在归隐山林之后，一下子把过去的往事摆平、看淡，顿悟人生，坦露如此胸怀呢？重新欣赏过苏轼的诗篇后，给了我点点思考。
回想当年，落难后的苏轼，在告别所有奢华，甚至连旧日的朋友大都远避与他的时候，只能整日和一块荒芜的旧营地相伴。也许是他太眷恋自然，或是太想忘记过去的缘故，坐在土坡上的苏轼竟然把自己更名为苏东坡，并怀着踏实的心境，开始了耕田、写作的新生活。他开始欣赏不同的东西,一有空就跑到黄州的夜市上喝酒。一次喝完酒的他，不小心撞到了当地的一个地痞，那人把他打在地上说“什么东西，你敢碰我？也不打听打听我是谁？”倒在地上的苏东坡忽然大笑起来，回家写了封信给朋友说“自喜渐不为人知”啊！仔细品来，苏东坡这一笑、这一“不为人知”，总觉得好像一下子升华了生命的过程。过去的苏轼为什么那样得意忘形？因为他是才子，全天下都要认识他，然后他还常常不给人好脸色。可如今落难的苏东坡，他的生命开始有了另一种包容，有了另外一种力量。
回归田园后的苏东坡，仿佛从自然界找到了人生的支撑，他忽然觉得：自己何必一定要在政治里争这些东西哪？为什么不在人生长河中书写一个光明磊落的生命情感呢？于是，诸如：“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应。依仗听江声。”这样广为传诵的质朴诗篇，便跃然他的笔下。试想，旧时的苏轼，如果敲门都不应，那一定要发脾气的。可现在的苏东坡早已把一切看淡，他要由着性子，迎着扑面而来的夜半清风,去江边倾听滚滚的涛声了。
其实，我倒觉得，后人还是应该学一学苏东坡的豁达情怀的好，有道是：“多情应笑我，早生华发”。如果做人能不断把一些繁琐放一放，每一点的放下，就会获得一份轻松。如果一个人执拗地把自己的生命捆绑在现实的目的性中，那一定会失去自我，也如何找不回平平淡淡的真情。
其实，我还觉得，生活中的美应该是自我的循环。不管是富贵、还是贫穷，有了自我，才能有美可言。如果这个自我是为别人而活着，总是去寻找别人对你的感受，我不知道这种美还能持续多久，这种循环是否要就此断流。
当然，我说的自我，并不是我行我素，更不是自以为是。他应该是对自己的一种信任，包括信任自己的能力、学识、价值和品格。
“淡”，应该是人生经历了酸甜苦辣咸以后，才能品出的可贵。回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。回过头看看自己走过的路，还真正是过往的那些平淡，给了自己现在些许的平静。
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