天坛导游词急需！！！！！

问题描述：

天坛导游词（要在100字~250字之间的）快！！！！！！！！！！！急需！！！

问题解答：

各位朋友，现在我们来到了天坛，首先我为大家简单介绍一下，天坛是世界上现存的规模最大的古代皇家祭祀性建筑群，它是明清两代皇帝祭天、祈谷及祈雨的地方.天坛完工于公元1420年，位于紫禁城的东南方向，全园占地273公顷，是紫禁城面积的4倍。在中轴线上有三组非常重要的建筑，自南向北依次是圜丘坛、皇穹宇及祈年殿。另外，园中西侧有斋宫等建筑，全园遍植古松、庄严肃穆，是一处非常理想的祭祀场所。
在明代，天坛初建之时，实行天地合祭，不仅祭天，而且祭地，其位置便是今天祈年殿所在的祈谷坛上。后来，在京城的北面设地坛，专门祭地，又在祈年殿的南侧修建了圜丘坛及皇穹宇，专门祭天，从而形成了今天的格局及规模。1900年八国联军入侵北京，天坛也未能幸免于难。侵略者在此胡作非为，盗走并破坏无数珍贵文物，犯下不可饶恕的罪行。
最后一个在这里祭天的人是窃国大盗袁世凯，但天不随人愿，袁某只做了83天皇帝瘾便一命归西了。解放后，国家多次拨款重修天坛，但不再是为了祭天，而是为了给世人、给世界留下一份遗产。
1998年天坛被联合国教科文组织列为人类遗产目录。好！下面我就带大家参观。

各位朋友，现在我们来到了皇穹宇。这里是在祭天大典后存放皇天上帝及其它诸神牌位的地方，即皇天上帝和诸神的寝宫，除大典外，其余时间，众神便在这里休息，即人间的“天堂”.皇穹宇建于公元1530年，位于圜丘坛之北，整组建筑由一堵圆形的墙所环绕，院内有三座建筑，即存放皇天上帝牌位的正殿---皇穹宇及存放日月星辰、风云雷电诸神牌位的东西配殿。
正殿皇穹宇象一把巨大的雨伞，其殿顶呈圆形，基座为圆形，院落的围墙也是圆形，这些“圆”都是敬天礼神的象征，但也正是这些“圆”及建筑，造就了不可思议的奇迹，即皇穹宇院内的三大声学现象。首先，我们来看一看这院落的圆形围墙，它就是闻名中外的建筑——回音壁。那么回音壁有何神奇之处呢？其现象是这样的：如果两人站在两座配殿后的围墙下，均面部朝北对墙小声说话，都能非常清晰地听到对方所讲的话。这是为什么呢？因为呀，整个围墙是圆形的，又磨砖对缝，墙面十分光滑，再加上围墙顶部盖有檐瓦，声音不宜散失，于是声波便沿着圆墙连续反射而产生回音. 下面请各位看看第二个有趣的现象。请看皇穹宇丹陛下有三块石头，如果站在第一块石头上拍手，会听到一次回音；如果站在第二块石头上拍手，可以听到二次回声；如果站在第三块石头上拍手，可以听到三次回音，故称此石为三音石。其实据声学专家测量，如果这里足够安静，在三音石上拍手，其回声是无限次的，只是我们人类只能听到三声。这又是为什么呢？原因很简单，如果你站在三音石上环顾一下四周，你会发现，噢！原来我站在了整座院落的中心，那里是回声产生的最佳位置。
第三个有趣的地方是从丹陛上往南数的第十八块石头，它被称为对话石，其奇特之处是：如果一人站在该石板上，另外两人分别站在东西配殿的西北角及东北角，那这三个人轻声说话就象打电话一样清晰，这是因为他们三人所处的位置恰巧是一个边长为36米的等边三角形的三个顶尖上，故产生了这种奇特的现象。在这个充满神奇的小院里，可能还会有其它的“秘密”等待着我们去发现，也许您就是发现者，好！下面请各位感受一下三音石及对话石的妙趣。
未完待续......

现在咱们继续沿着中轴线行走，面前的建筑叫做天库，而它的正殿就是皇穹宇。皇穹宇建于明嘉靖九年，起初叫做泰神殿，到了十七年，改名为现在的皇穹宇，它的作用就是在平日存放圜丘坛祭祀主神的地方，所以这里也叫圜丘坛寝宫。殿内正面的圆形石台上安放的就是皇天上帝的神牌，而前边两侧的四个方形石台上安放的则是八位祖先神主，还有东西配殿用来存放从祀神位。而皇穹宇三个字也分别代表了至高无上，天，宇宙的意思，更加显示出它的神圣和至尊。

它是一座建筑艺术价值非常高的殿宇，总体呈圆形，下边是高2.85米的圆形须弥座，为青白石筑成，有东南西三个方向的出陛，也就是台阶，而在南向出陛还有二龙戏珠的丹陛石。上边是蓝色筒瓦单檐攒尖鎏金宝顶。而在殿内还有八根檐柱和八根金柱，大殿上架没有横梁承托，全都是靠各类斗拱层层上叠来支撑，步步收缩，从而形成了精美的穹隆圆顶。这里边还运用了物理学中的杠杆原理。这组建筑不仅十分精美，而且还有回音壁和三音石，这和刚才我们说的天心石合称天坛三大声学现象。回音壁就是皇穹宇的外墙，围墙建造的磨砖对缝，十分的平滑，是很好的声音载体，可以传声，在传递途中对声音损失极小，只要对着墙说话，就算相隔四五十米，见不到面，都可以清晰的听到对方说话。而三音石则是皇穹宇大殿正前方的三块石头，您站在第一块石头上拍手可以听到一次回音，第二块石头可以听到两次，而第三块就可以听到三次回音，所以称为三音石。在后来也有人把它叫做三才石，取天地人三才的意思。

也许您刚才就已经注意到了，天坛有非常多的柏树，不错，它就好像北京一个天然的氧吧。而在这许多古柏当中，有一株500余岁的桧柏，就是回音壁西墙外的这棵九龙柏。它的树干纹理非常的奇特，布满了沟壑，而且旋转扭曲，好像9条蟠龙缠绕嬉戏，所以叫它九龙柏真是一点也不过分。

在游览过了圜丘坛和皇穹宇之后，我们就即将走进祈谷坛了，而现在我们脚下连接两个祭坛的就是丹陛桥，也叫做海墁大道，而它也是皇帝登上祈谷坛的唯一通道，长360米，桥面上分为三条道，中间的是神道，东边是御道，西边的就是王道。而它作为通道为什么又要称为桥呢？这有两种说法，一种是说路面南低北高，步步高升，好像与天相连接的桥；而另一种就是说路面下边建有进牲门，类似立交桥，所以称之为桥。说到进牲门，就是在祭祀前，牛羊都要通过桥下的一个券门被赶到500米外的宰牲亭宰杀，制成供品，所以这个通道也被叫做鬼门关，因为一进去就有死无生了。

好，回到正题，现在呈现在您面前的就是祈谷坛的完整建筑群。前面的这个石台是具服台，在每年孟春祈谷祭祀之前，皇帝照例还是要来到这里搭建幄次，盥洗更衣，所以这里还有小金殿之称。

到此，祈谷坛的主体建筑祈年殿就出现在我们面前了。祈年殿下的基座是三层的圆形石台，而在正面三层石台阶中，分别装饰着巨大的浮雕，叫做殿前丹陛石雕。从下之上内容分别是：瑞云山海，双凤山海，双龙山海。各层排水孔的图案和浮雕的内容也是对应的。东西两旁的配殿个有九间，原来是安放从祀牌位的地方，不过在家靖年间，把它们挪到了先农坛，所以现在这里也就没有什么实际用途了。而祈年殿本身就是一座极具中国特色的独特建筑。圆形三重檐攒尖屋顶向上层层收缩，都是用蓝色的琉璃瓦覆盖，以此来象征天。顶部是鎏金宝顶，抬头仰视，便是龙凤藻井，中心是龙凤成祥的图案。而巨大的三层殿顶就是靠殿内的28根落地柱支撑的，中间的四柱名叫龙井柱，东南西北方向分别代表了春夏秋冬；而龙井柱外围的12个红漆金柱所分割出来的12个开间，则分别代表了一年的12个月份；外面两环的24个开间有分别代表了一年的24个节气；同时，这28根大柱，也代表了天上的28个星宿。据说这祈年殿是仿照古代明堂设计建造的。在感叹殿内建筑的同时，也让我们把注意力逐渐转移到殿内的陈设上来。这里的陈设是按照清朝咸丰年间原状恢复的，正面的雕龙宝座上供奉着的是满汉合璧的皇天上帝神版，左右两侧的石台上供奉的是清朝前八位皇帝的牌位。

和每年的祭天一样，这里是用来祈谷的地方。在祭祀的当天，有乐队在殿外月台上奏乐，身穿祭服的皇帝虔诚步入神殿，向牌位行大礼，祈祷上苍，然后把供品送到祈年门外东边的燔柴炉和燎炉焚烧，送上天宫。祈谷礼节和祭天的差不多。

到这里，祈年殿也差不多讲完了，而它还有一个附属建筑，作用和皇穹宇差不多，也是存放祈谷坛祭祀神主的地方，就是祈年殿北侧的皇乾殿。

现在我们从祈谷坛的东门出来，可以看到一条连檐通脊的长廊，共有七十二间，俗称七十二连房，它不仅用来连接神厨神库，而且也是祭祀时运送祭品的通道，在长廊的东头，就是宰牲亭，就是前面所说过了鬼门关的牲畜要道这里来屠宰。而在长廊的东南方向，有八块巨大的青石，称为七星石，都是风水镇石。可是这里命名有八块石头为什么叫七星呢？原来明代在这里放的的确是七块石头，而最小的那一块则是清代增添上的。关于七星石的说法每个朝代都不同。在明代，有个道士和皇帝说祈年殿的方位不好，不利于国家，所以就在这里放了象征着北斗七星的七块石头。而在清代，康熙皇帝为了给满族爱新觉罗氏寻找从东北如主中原的理论依据，就派人考察山脉，发现泰山是长白山的余脉，所以就在原来七块石头的东北方有放了一小块儿青石，象征东北长白山，如果按这种说法，那八块石头就应该叫做七峰东岳。

暂且不管他们怎么定论了。今天的观光游览就要结束了，在天坛的这段时光希望能成为您北京之游中的永恒记忆。同时也请您把天坛的祝福带给您的家人朋友。

天坛居诸坛之首，是一座典型坛庙，占地273公顷，比故宫大两倍，略小于颐和园。 (一)历史简述 天坛建于明永乐十八年(1420)，是明清两代帝王祭天的地方。每年“三孟”祭祀，即孟春(正月上辛日)祈谷，孟夏(夏至)祈雨，孟冬(冬至)祀天。 该坛有外坛墙和内坛墙。北面外坛墙呈圆弧形，南墙与东、西墙为直角相交，取其天圆地方之意。因为天坛建成初期，不仅祭天而且祀地，直到嘉靖九年(1530) 在北郊另建地坛后，才天、地分别祭祀。两道坛墙最初均为土坯砌成，曾称天坛土城。清乾隆十二年(1747)，将土城用砖包砌。两道墙之间称外坛。外坛墙一周11华里，只有两个门，与先农坛相对者叫圜丘门，与太岁坛相对者叫祈谷坛门。 皇家祭天圣地，1860年曾遭英法联军洗劫，1900年又遭八国联军的蹂躏。当时，斋宫曾设联军司令部，圜丘坛上架设了轰击前门和紫禁城的大炮。侵略军为了掠夺物资，曾在圜丘坛门外设火车站(天坛外站)和祈谷坛门火车站 (天坛内站)。内站运兵员，外站运军火。民国五年(1916)袁世凯登基，也在天坛演出了一场祭天的丑剧。军阀混战期间，辫帅张勋曾在祈年殿设司令部，与段琪瑞巷战时，天坛内成为战场。1918年，天坛辟为公园开放。 解放后，在外坛墙上新辟了东门、北门，有计划地修葺了内部建筑，增加了设施。外坛部分保留了北半部，原来的圜丘门已不存在，这里建成了居民区，即现在的复康里和天坛南里一带。现在的南门是原来的内坛南门。经过改造之后，使原来的皇家坛庙，变成了一处北京市区富有特色的旅游公园。 (二)景观介绍 1?斋 宫 斋宫在西坛门内，内坛成?门西北，占地约四万平方米。有二道围墙，外墙称砖城，内墙叫紫墙。正宫门二道向东，左右有角门，紫墙四周有廊167间，是卫士们避风雨处。正殿5间，外型为官式宫殿式样，垂脊、吻兽俱全。内部则是拱券式构顶，无檩，故又称无梁殿，是北京城内著名建筑之一。顶部用蓝色琉璃瓦覆之，这是人间皇帝在上天面前不敢妄自尊大的意思。 殿前露台上左右各有一石亭，右边为时辰牌亭，左边为斋戒铜人亭。皇帝斋戒时，亭内设一方桌，上铺黄云锦缎桌布，摆放铜人一个，高1?5尺，身穿古代文官服饰，手持一块铜牌，上刻“斋戒”二字，称“斋戒”牌。这是明洪武十一年(1378)定的制度。至于所铸之铜像是何人，说法有三：一说是唐朝宰相魏徵，一说是明朝初年的乐官冷谦，另一说是明太监刚炳，此三人都以敢谏著称。 正殿之后，有大殿五间，是斋戒时的寝宫。按古礼，皇帝在祭祀之前，要独宿斋宫三日，要求他平心静气，不吃荤、不饮酒、不娱乐、多沐浴、不理刑名，不近妇女等，谓之“斋戒”，又叫“致斋”。雍正九年(1731)，在皇宫内又建一斋宫，于是有了内斋和外斋之分。外斋处仅于祭祀之前来，实际上在此只呆4个多小时。 斋宫东北角有一钟楼，皇帝乘象辇出宫门时，开始鸣钟，直到登坛钟止，祭祀完毕，钟声再起。 目前斋宫按祭天古制修复，供人游览。 2?丹陛桥 出斋宫东行，一条宽广甬路贯穿南北，叫丹陛桥，也叫海墁大道。该“桥”北连祈谷坛，南接皇穹宇，长360米，宽29?4米，南低北高。路面中为“神道”，左为“御道”，右为“王道”。 大道东侧有一处凸出的平台，围以玉栏望柱，叫具服台，是明代具服殿旧址。每逢祭祀之时，台上搭盖帷幕，内设宝座等一应陈设。皇帝从斋宫先至此更衣，小坐待祀典。典礼后，再来此更衣。 大道下有一个东西走向券洞，叫进牲门，从养牲所到宰牲亭要通过此门。祭前，由所牧带所军，用黄绒绳将“牲”捆好，用木盆盛活鱼，击鼓奏乐穿门而过。此门俗称鬼门关，平时无人敢走近此门。 3?祈谷坛和祈年殿 祈谷坛和祈年殿是天坛公园的一组代表性建筑。祈谷坛是三层汉白玉圆坛，高6米，占地面积5900平方米，坛中是中外驰名的祈年殿。 (1)殿宇沿革 永乐十八年，殿宇初成时，叫“大祀殿”。是一座面宽12间的方型殿宇。明嘉靖九年(1530)，天地分祭后，大祀殿废弃。嘉靖十七年朱厚?为了“求神赐福”降旨，改方型殿为圆亭式，名为“大享殿”。 清乾隆十六年(1751)重修该殿。光绪十五年八月二十四日(公元1889年9月18日)，大殿被雷火击中，檀香木的楹柱随风焚烧，香飘数里。第二年六月始建，至光绪二十二年竣工。现在的祈年殿是新中国成立后70年代落架重建的。 (2)祈年殿 祈年殿是一座三重檐攒尖顶圆型大殿。该殿是按所谓“敬天礼神”的“天数”而建的。殿高九丈，取“九九”阳极数之意。殿顶周长三十丈，表示一个月有30天。大殿中部有四根通天柱，又称龙井柱(高18?5米，大头直径1?2米)，古镜式柱础，海水宝相花柱身，沥粉堆金，美观壮丽，是一年有四季的象征。中层金柱十二根，象征一年12个月，外层有檐柱十二根，象征一日12个时辰。中、外层柱数相加为二十四柱，是一年中有24节令的象征。三层相加有柱二十八根，象征天上的28星宿。再加上顶部的八根童子柱(短柱)，则为三十六柱，象征36天罡。大殿宝顶有一短柱，叫雷公柱，是皇帝“一统天下”的象征。 (3)龙凤呈祥石和竹节瓦 殿内地面中心，与藻井相对是一块园形有天然花纹的大理石，上面有一条游龙和一只翔凤，俗称龙凤呈祥石，此石上的天然花纹原是很清晰的，1889年大殿失火后花纹便模糊不清了。 殿顶上的蓝色琉璃瓦，逐渐向上收拢，叫竹节瓦，宝顶至周檐瓦拢数目并未减少。 (4)庑 殿 祈谷坛和祈年殿庭院两侧各有配殿9间，为贮放配祀神牌位之处。明代配祭神位很多，有朱氏神先、日月五星、四海四渎、风云雷雨、山川太岁、大小五岳、历代帝王等等。这么多牌位把18间房占得满满的，而且还要逐朝递增。到乾隆时期，才对受祀牌位进行了彻底整理，只突出爱新觉罗氏，除了乾隆的祖先努尔哈赤、皇太极、福临、玄烨、胤祯五位神牌外，其他神牌一概烧毁。 4?皇乾殿 祈谷坛下，祈年殿北，有一座5间殿宇，叫皇乾殿，是贮放“皇天上帝”神牌之处，又叫祈谷坛寝宫，建于嘉靖十七年(1538)。 5?祈年殿的附属建筑 (1)宰牲亭 宰牲亭、神库和神厨：祈年殿内?墙东门有宰牲亭，是宰杀活“牲”之处；北边为神库，是收藏祭品的库房；西边有神厨，是制作和加工祭品的厨房。 (2)供菜廊 此处之长廊，不仅是联接神库、神厨等处的纽带，而且是通往祈年殿的主道，祭祀时的供品均从此廊送去，故也叫“供菜廊子”。该廊有72间，又叫“七十二连房”。由于“七十二”正与“地煞”的数目相吻合，于是就传说是七十二地煞鬼聚集的地方。廊内“戳灯”暗淡无光。窗外松枝随风婆娑，更显得此处阴森可怖。 现在长廊窗坎均已拆除，成了一条美丽豁亮的通廊，是游人休息、纳凉的好地方。 (3)天泉井 神库门前有一眼井，是祭祀时做糕点等祭品所用之水。道士们说此井通天河，故井中是圣水。为此，世宗朱厚?赐名“天泉”。他在宫中画符、洗澡都用此水。天坛神乐署的老道们说井水能治病以此大发横财。 (4)七星石 长廊东端广场上，有8块巨石，取名“七星”石，甚有缘由。 明代于北京建都之时，即开始觅寻祭天场所。传说一天夜里，天门大开，北斗七星落于此处，遂建天坛祀天。后来很多人凿下一小块“来自天上”的石头，拿回家去当 “镇物”。也有人说此石虽不是北斗星，但却是天上掉下来的陨石……，其实这几块石头，就是普通的石头，只是人工在上面凿刻了一些花纹。据载，此处之石始于嘉靖九年(1530)。道士说，此处太空旷，不利于皇位和皇寿，故设七石镇之。入清后，又置一石于东北方，以示不忘祖籍之意。 6?一组与声学巧合的建筑 丹陛桥南面成贞门，有一道圆形?墙，只有正南方一门。门内有圆殿皇穹宇及著名的三音石、回音壁等。这组建筑虽非从声学的角度进行设计，但开放为公园后，逐渐发现了这些符合声学原理的奇特现象。 (1)皇穹宇 这是一座单檐攒尖顶殿宇，好像一把金色蓝顶琉璃伞，与红色院墙相辉映。该殿建于明嘉靖九年(1530)，拟定名为泰神殿，竣工后，定名皇穹宇，是专为贮放神牌的殿宇。故俗称寝宫。该殿原是重檐绿瓦，乾隆十七年(1752)改建为单檐蓝瓦，殿顶改为黄铜贴金叶九层。殿高19?5米，直径15?6米，须弥座高2 米多。殿内由8根檐柱和8根金柱支托屋顶。上面斗拱层层上叠，天花步步收缩，形成隆穹圆顶，建筑艺术价值极高。 (2)三音石 三音石又叫三才石，取天、地、人三才之意。皇穹宇殿门外是一条由大长方石铺成的甬路。 从殿基须弥座开始，第一、二、三块称为三音石。面向殿内说话，站在第一块石上，可得一 次回声，站在第二块石、第三块石上，可得二三次回声。 (3)回音壁 著名的回音壁即是皇穹宇的围墙。该墙高3?72米，厚0?9米，直径61?5米，周长193?2米。正南方宫门三间，为殿脊式券门。两个人一东一西，向墙或向北说话，把耳朵贴近墙，即可听见清晰的回声。 (4)九龙柏 回音壁西墙外，有一株古柏，本与皇穹宇没有什么关系，但它却是一项“北京之最”。经研究和鉴定，该柏是北京市区最古老的一棵柏树，生于辽金之时，已有八九百年的历史了。 7?皇帝祭天处 皇帝祭天的排场非常大，除了祭祀时临时增加的设施，如帷幄、乐队、香烛等外，还有一些固定的设施，常年不动，每次祭祀活动都要使用。 (1)圜丘坛 这里是皇帝举行祭天活动处，始建于嘉靖九年，圆形祭坛高一丈六尺，三层，每层四面均有九级台阶。坛周各层都围以汉白玉石栏。 圜丘坛外有二道?墙，外方内圆。内墙亦称子墙，四面有门，皆称天门，但也另有名称：南门叫昭亨门，是正门，门外有东西两座牌楼。祭天时，在西牌楼下轿，步入昭亨门，其他三门是：东泰元门，西广利门，北成贞门。 该祭坛所用石料数目，都与“九”有关,上层直径九丈(一九)，中层十五丈，下层二十一丈，三层之和为四十五丈，不但是九的倍数，还含有“九五之尊”之意。 上坛圆心，是一块圆形大理石，称作天心石、太极石。从中心向外围以扇形石。上坛共有九环，每环扇形石数目都是“九”的倍数。一环的扇面石是九块、二环十八块、三环二十七块……九环八十一块。中层坛从第十环开始，即九十块扇面石，直至十八环，为一百六十二块，下层坛从十九环开始，至第二十七环，扇面石二百四十三块。三层坛共有378个“九”，用扇面石3402块。 圆心石亦叫“亿兆景从石”，站在上面说话、唱歌，可感觉到强烈的共鸣。 (2)燔炉和瘗坎 内墙东南隅有一座用绿琉璃砖砌成的燔炉，是祭天时焚烧松柏木和祭祀后烧祝版、祝帛的地方。炉旁有瘗坎一座(即毛血池)，祭典告成，把所供全牛的尾、毛、血等埋在坎内，象征不忘祖先茹毛饮血之意。 (3)铁燎炉 在燔炉前排有8座铁燎炉，坛东、西门内各有一对，共12座。这些铁燎炉专为祭天时焚烧松柏枝、松花、松塔等用。燃烧时可发出“噼啦”声并伴有香味。据老道说，一来是“避邪”，二来其香味可上达天庭。嘉靖皇帝听说如此，即令每座炉内加烧檀香木20斤，以便增加香味。 (4)望灯杆 在昭亨门(南天门)西，有三座高大的石台，即望灯台，台上有长杆叫望灯杆，该杆始建于明嘉靖九年(1530)，杆高九丈九尺九寸。清朝雍正时，改为九丈；乾隆时又加长了一丈四尺，为十丈四尺；嘉庆时，又改回为九丈。杆身明代时涂蓝色底，绘红火焰金色龙。清顺治十四年(1657)改朱红漆，不绘图画，顶部仍为金色。灯杆最后一次涂饰，是袁世凯登基祭天时。现在正筹备将已经毁坏的望灯杆修复。 (5)蟠龙宝蜡 祭天时，三根灯杆上各吊一只直径六尺高八尺的大灯笼，以铁丝编成龟背纹，糊以黄棉纸。所用特制蜡烛，长四尺，粗一尺，并铸有凸龙花纹。燃点时不灭、不流油、不剪蜡花，可燃十二个小时，名为“蟠龙通宵宝蜡”，是我国蜡烛中珍品。 天坛公园 (三)祭天礼仪 皇帝祭天是一项耗费相当大的活动。各处设施，每次祭天均须修饰一新。圜丘坛上设“七幄”，即七组神位，均为青缎搭成。神位前供品有玉帛、整牛、羊、豕、酒果、茶肴等大量供品。正面台阶下东西两侧，陈放着由编钟、编磐等16种，60多件乐器组成的“中和韶乐”。 今以乾隆年间的祭祀仪式为例，摘录于后。《大清会典》载：“先祀一日，皇帝……入坛西门，至昭亨门外降辇，由左门入，诣皇穹宇，於上帝、列圣前上香、行礼。诣圜丘视坛位……诣斋宫”。 “岁以冬日至祀皇天上帝，奉太祖高皇帝、太宗文皇帝、世祖章皇帝、圣祖仁皇帝、世宗宪皇帝配，以大明、夜明、星辰、云、雨、风、雷从祀。上帝位第一成，南向；列圣东西向。四从位第二成，大明西向；星辰在其次；夜明东向，云、雨、风、雷在其次，均设青幄”。 “祀日，日出前七刻，皇帝……由外?南左门入内?南左?门……?至二成……迎帝神，乐奏‘始平之章’。皇帝诣第一成上帝位前跪上香，以次诣列圣配位前上香、行礼、进玉帛，奏‘景平之章’”。如此繁缛礼节反复三次，即初献礼，奏“寿平之章”舞干戚之舞；行亚献礼，读祝版，奏“嘉平之章”；行终献礼，奏“永平之章”。然后行礼受胙、受爵、撤馔，奏“熙平之章”。送帝神，奏“清平之章”。再行三跪九拜礼，送燎所，奏“太平之章”。皇帝由内?南左门出，至望燎位，望燎，礼成。皇帝由外?南左门出，至昭亨门外，陛礼舆……奏“佑平之章”，回銮还宫……。

各位游客，我们今天所要参观的就是以前皇帝祭天的地方——天坛。

明朝永乐皇帝迁都北京以后，在北京南城仿照南京的大祀殿建立了这作用于祭天的圣坛，占地面积达到了273万平方米。主建筑是大祀殿，也就是今天祈年殿的位置上。天坛有外坛墙和内坛墙，北面是圆形，南面是方形，取意天圆地方。在一开始，祭天和祭地都是天坛，直到明嘉靖年间在北城修建了地坛，才分开的，并且新增了圜丘坛，用于孟冬祭天，把原来的大祀殿改为大享殿，专门用于孟春祈谷，当时殿宇屋顶已经是三重檐了，从上至下的蓝黄绿三色瓦分别代表了天地万物。而在乾隆年间，有将大享殿改为现在的祈年殿，而将屋顶瓦片都改成了蓝色的琉璃瓦。从而形成了今天我们所看到的这个世界上最大的祭天建筑群。

可是这样一个祭天圣地，却也曾经在1860年时遭到英法联军的洗劫，继而在1900年的时候又遭到了八国联军的蹂躏。在1916年袁世凯登基的时候也曾经在天坛上演了一出祭天的闹剧。在1918年，天坛最终还是以公园开放。解放以后天坛不仅成了著名的旅游景点，而且还是北京城市绿地的组成部分，来这里的不光是旅游者，还不乏一些专门为了强身健体的老人们。
现在就让我们沿着当年皇帝登坛的路线开始此次游览。
现在我们正沿着天坛建筑的中轴线向南行进，将要看到的就是古代皇帝祭天的圜丘坛。圜丘有两道围护墙，使外方内圆，符合天圆地方的说法。每道墙都有四组棂星门，从东面依次是泰元、昭亨、广利、成贞，每组三门，共有24座，称为“云门玉立”。大家可以注意到，棂星门的大小都不一样，这是因为中门是上帝专用的，所以高大；皇帝只能从左侧的门进入；而其他的官员只能从右边最小的门通过。而门外的一座平台就是皇帝在祭天大典之前更换祭服和盥洗的地方，叫做具服台。来到了圜丘坛下，我们马上要开始登坛了，不过我请您留心每层坛面都要有多少台阶。到了最高层，大家也就都发现了，坛上所有的台阶数，护板数都是九或者九的倍数。每登上一层，都要有9层台阶，台面上的石板中间的叫做天心石，外围第一圈砌着9圈巨大的扇形石板，第二圈18块，以此类推，到了最外边的第九圈正好是81块；而大家抬头就可以看到的围护板被四面台阶分为四个部分，每个部分也都有9块，而中层的围护板是18块，下层的是27块，这些难道都是巧合么？当然不是，因为根据阴阳五行来说，9是极阳数，所以古代的工匠便用这个数字来赋予圜丘台意念上的崇高。
说完了神坛的奇妙，我在给您介绍一下祭天大典的盛况。到了每年的冬至，皇帝就要在这里祭天。在大典前两天，皇帝要在故宫里进行斋戒，而到了第三天，也就是冬至前一天，就要到天坛的斋宫进行斋戒。冬至那天，在日出前七刻，现在的凌晨四点多，奏报时辰，皇帝起驾，斋宫东北角的钟楼开始鸣钟。到具服台盥洗更衣，神牌都送到台面相应的位置，也就是七组神位，称作七幄；在圜丘前燔柴炉上放一只牛犊，用松枝燔烧，西南的望灯杆望灯高悬，点燃蟠龙通宵宝蜡，台南广场上排列着奏乐队，配合着中和韶乐，在文武百官的陪同下，祭天大典就正式开始了，皇帝由南棂星左门登坛，这时钟声停止，到了第二层南侧拜位站好后，听候司赞人报仪程。恭读至皇天上帝的祝文。礼仪结束以后，要将神位前的贡品分别送到燔柴炉（从正位幄次撤下的祭品再次焚烧，皇帝也要一旁恭立目视，称为望燎）和燎炉（圜丘坛共有12座燎炉，在瘗坎北侧，从东向西排列着8个；内围护墙东西棂星门外各有一对。从配位幄次车下的祭品分别送到8个燎炉内焚烧，而四个从位幄次的祭品送到棂星门处）焚烧，烟雾腾空，象征着送到天庭。而后还要将牛尾、牛毛、牛血送到瘗坎掩埋，象征不忘祖先茹毛饮血之意。在这个典礼上，需要特别提到的是皇帝恭读祝文所站立的地方，就是刚才所说的台面中心天心石。他是天坛三大声学现象之一。在这里朗读的时候声音特别洪亮，而且现在这里也是一样的，各位游客不妨体会一下这奇特的效果，也像当年的皇帝一样，向上天诉说自己美好的愿望。
现在咱们继续沿着中轴线行走，面前的建筑叫做天库，而它的正殿就是皇穹宇。皇穹宇建于明嘉靖九年，起初叫做泰神殿，到了十七年，改名为现在的皇穹宇，它的作用就是在平日存放圜丘坛祭祀主神的地方，所以这里也叫圜丘坛寝宫。殿内正面的圆形石台上安放的就是皇天上帝的神牌，而前边两侧的四个方形石台上安放的则是八位祖先神主，还有东西配殿用来存放从祀神位。而皇穹宇三个字也分别代表了至高无上，天，宇宙的意思，更加显示出它的神圣和至尊
它是一座建筑艺术价值非常高的殿宇，总体呈圆形，下边是高2.85米的圆形须弥座，为青白石筑成，有东南西三个方向的出陛，也就是台阶，而在南向出陛还有二龙戏珠的丹陛石。上边是蓝色筒瓦单檐攒尖鎏金宝顶。而在殿内还有八根檐柱和八根金柱，大殿上架没有横梁承托，全都是靠各类斗拱层层上叠来支撑，步步收缩，从而形成了精美的穹隆圆顶。这里边还运用了物理学中的杠杆原理。这组建筑不仅十分精美，而且还有回音壁和三音石，这和刚才我们说的天心石合称天坛三大声学现象。回音壁就是皇穹宇的外墙，围墙建造的磨砖对缝，十分的平滑，是很好的声音载体，可以传声，在传递途中对声音损失极小，只要对着墙说话，就算相隔四五十米，见不到面，都可以清晰的听到对方说话。而三音石则是皇穹宇大殿正前方的三块石头，您站在第一块石头上拍手可以听到一次回音，第二块石头可以听到两次，而第三块就可以听到三次回音，所以称为三音石。在后来也有人把它叫做三才石，取天地人三才的意思。
也许您刚才就已经注意到了，天坛有非常多的柏树，不错，它就好像北京一个天然的氧吧。而在这许多古柏当中，有一株500余岁的桧柏，就是回音壁西墙外的这棵九龙柏。它的树干纹理非常的奇特，布满了沟壑，而且旋转扭曲，好像9条蟠龙缠绕嬉戏，所以叫它九龙柏真是一点也不过分。
在游览过了圜丘坛和皇穹宇之后，我们就即将走进祈谷坛了，而现在我们脚下连接两个祭坛的就是丹陛桥，也叫做海墁大道，而它也是皇帝登上祈谷坛的唯一通道，长360米，桥面上分为三条道，中间的是神道，东边是御道，西边的就是王道。而它作为通道为什么又要称为桥呢？这有两种说法，一种是说路面南低北高，步步高升，好像与天相连接的桥；而另一种就是说路面下边建有进牲门，类似立交桥，所以称之为桥。说到进牲门，就是在祭祀前，牛羊都要通过桥下的一个券门被赶到500米外的宰牲亭宰杀，制成供品，所以这个通道也被叫做鬼门关，因为一进去就有死无生了。
好，回到正题，现在呈现在您面前的就是祈谷坛的完整建筑群。前面的这个石台是具服台，在每年孟春祈谷祭祀之前，皇帝照例还是要来到这里搭建幄次，盥洗更衣，所以这里还有小金殿之称。
到此，祈谷坛的主体建筑祈年殿就出现在我们面前了。祈年殿下的基座是三层的圆形石台，而在正面三层石台阶中，分别装饰着巨大的浮雕，叫做殿前丹陛石雕。从下之上内容分别是：瑞云山海，双凤山海，双龙山海。各层排水孔的图案和浮雕的内容也是对应的。东西两旁的配殿个有九间，原来是安放从祀牌位的地方，不过在家靖年间，把它们挪到了先农坛，所以现在这里也就没有什么实际用途了。而祈年殿本身就是一座极具中国特色的独特建筑。圆形三重檐攒尖屋顶向上层层收缩，都是用蓝色的琉璃瓦覆盖，以此来象征天。顶部是鎏金宝顶，抬头仰视，便是龙凤藻井，中心是龙凤成祥的图案。而巨大的三层殿顶就是靠殿内的28根落地柱支撑的，中间的四柱名叫龙井柱，东南西北方向分别代表了春夏秋冬；而龙井柱外围的12个红漆金柱所分割出来的12个开间，则分别代表了一年的12个月份；外面两环的24个开间有分别代表了一年的24个节气；同时，这28根大柱，也代表了天上的28个星宿。据说这祈年殿是仿照古代明堂设计建造的。在感叹殿内建筑的同时，也让我们把注意力逐渐转移到殿内的陈设上来。这里的陈设是按照清朝咸丰年间原状恢复的，正面的雕龙宝座上供奉着的是满汉合璧的皇天上帝神版，左右两侧的石台上供奉的是清朝前八位皇帝的牌位。
和每年的祭天一样，这里是用来祈谷的地方。在祭祀的当天，有乐队在殿外月台上奏乐，身穿祭服的皇帝虔诚步入神殿，向牌位行大礼，祈祷上苍，然后把供品送到祈年门外东边的燔柴炉和燎炉焚烧，送上天宫。祈谷礼节和祭天的差不多。
到这里，祈年殿也差不多讲完了，而它还有一个附属建筑，作用和皇穹宇差不多，也是存放祈谷坛祭祀神主的地方，就是祈年殿北侧的皇乾殿。
现在我们从祈谷坛的东门出来，可以看到一条连檐通脊的长廊，共有七十二间，俗称七十二连房，它不仅用来连接神厨神库，而且也是祭祀时运送祭品的通道，在长廊的东头，就是宰牲亭，就是前面所说过了鬼门关的牲畜要道这里来屠宰。而在长廊的东南方向，有八块巨大的青石，称为七星石，都是风水镇石。可是这里命名有八块石头为什么叫七星呢？原来明代在这里放的的确是七块石头，而最小的那一块则是清代增添上的。关于七星石的说法每个朝代都不同。在明代，有个道士和皇帝说祈年殿的方位不好，不利于国家，所以就在这里放了象征着北斗七星的七块石头。而在清代，康熙皇帝为了给满族爱新觉罗氏寻找从东北如主中原的理论依据，就派人考察山脉，发现泰山是长白山的余脉，所以就在原来七块石头的东北方有放了一小块儿青石，象征东北长白山，如果按这种说法，那八块石头就应该叫做七峰东岳。
暂且不管他们怎么定论了。今天的观光游览就要结束了，在天坛的这段时光希望能成为您北京之游中的永恒记忆。同时也请您把天坛的祝福带给您的家人朋友