问题描述：
奚以知其然也为什么是宾语前置句?
故夫知效一官,行比一,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣.而宋荣子犹然笑之.且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辨乎荣辱之境,斯已矣.彼其于世,未数数然也.虽然,犹有未树也.夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反.彼于致福者,未数数然也.此虽免乎行,犹有所待者也.若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无几己,神人无工,圣人无名.
上文主要运用对比手法表现作者理想.请问运用了哪些对比,分别是什么?
人间逍遥客明天要答案.在此谢谢大家了.
问题解答：
“奚以”是倒装，应为“以奚”，以：凭；奚：什么。凭什么的意思，是一个介宾结构。宾语前置有两种，简单点说一为动宾的倒装，一为介宾的倒装，较多的是动宾的倒装，即宾语倒装在谓语动词的之前。一个很简单的判定方法，在一个疑问句或否定句中，找出句中的代词（包括不定，人称，指事等），判断它是否为句子中的主语，不是，那它肯定倒装。类似的有“何以知之”，“何以”同“奚以”，凭什么。“吾谁与归”，吾为主语，但谁作为代词，并不是主语，所以“谁”是倒装，应为“吾与谁归”。
对比：“知效一官,行比一,德合一君,而征一国者”与“宋荣子”；“列子”与“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者”。其实无所谓对比，整段话可以说是呈递进关系，层层深入，由寓言而发议论，由物质而至精神，精神又由浅层至深层，最后得出一个中心的结论“:至人无己,神人无功,圣人无名”
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