问题描述：
如题,我记得好像是源自唐时胡人
问题解答：
奴才一词的来历
陶宗仪《辍耕录》有"奴材"条说："世之鄙人之不肖者为奴材。郭子仪曰：'子仪诸子，皆奴材也卜"郭子仪是唐朝人，当时已有用"奴材"（奴才）骂人的习惯。不过陶宗仪搞考据，最早把骂奴才溯源到出自郭子仪之口这是错的。事实上，郭子仪当时口出此言，用的乃是S．O．B．式的"外国话"，不但是"外国话"，并且还是早在魏晋时代就传来的"外国话"。这在《晋书》中，我们可以看到不少。如《刘元海载记》（刘元海就是刘渊，为了避唐高祖李渊的讳，"故称其字焉"）：王俊使将军祁弘率鲜卑攻邺，颖败，挟天子南奔洛阳。元海曰："颖不用吾言，逆自奔溃，真奴才也！然吾与其有言矣，不可不救。"
这就是胡人用奴才骂人的证据。再看《刘曜载记》：杨难敌自汉中还袭化池，克之，执田崧，立之于前。难改左右叱崧令拜，崧(目真)目叱之曰："氐狗！安有天子牧伯而向贼拜乎！"难敌曰："子岱，吾当与子终定大事。子谓刘氏可为尽忠，吾独不可手！"崧厉色大言曰："若贼氏奴才，安敢欲希觊非分！吾宁为国家鬼，岂可为汝贼臣？何不速杀我！"顾排一人，取其剑，前刺难敌，不中，为难敌所杀。
这又是胡人用奴才骂人的证据。
这样追踪起来，其实越追越长呢！《水经注》记李特骂"岂不奴才也"的话，《魏书》记尔朱荣骂"本是奴才"的话，都是显明的例子。
奴才既然是胡人的口语，所以，它在胡人的用法上，也就最富变化，尤其到了满洲人手里，更是花样百出。据徐琦《清稗类钞》里"奴才"条下：当未入关以前，满洲曾贡献于高丽，其表文自称"后金国奴才"。可见奴才二 字之来历，实为对于上国所通用。其后遂相沿成习耳。可见满洲人用奴才，最早见于"儿皇帝"式的自称，是自下于人，尚非人下于己。但是，一旦他们得了天下，他们就不自下于人，而要人下于己了。徐珂说：满洲大臣奏事，向有称臣或奴才者。乾隆戊子下谕：嗣后颁行公事折奏称臣、请安谢恩寻常折奏仍称奴才。所以存满洲旧俗也。乃久之。满臣奏折无论公事私事，俱称奴才，以为媚矣。
无论满汉，只要是官，对于皇帝都称臣。这是制度。
至于吏则没有资格面见皇帝。
皇室可能比起面见皇帝的条件更苛刻，后宫就不说了，有爵位的宗亲都不是能够与官员有过甚的交往的。
卑职，文官对于上级的自称；
标下，武官对于上级的自称；
小人，布衣面见官时的自称；
奴才，对于职能部门中处于服务阶级的才有此自称，还有就是八旗在入关之前八旗内部一直保留的制度，注意只是内部才会有此称呼。
个例除外，所谓个例也只不过是具有双重身份的人才会出现。
谈谈和申，在正式场合肯定是称臣。对于私下，他自称奴才是不是献媚不得而知，但皇帝是正黄旗旗主，而和申无论在哪一旗，是正红旗主也好，都要自称奴才，因为这是八旗内部制度，其他满族官员也一样。
明清时，奴仆常被称为“奴才”。清人梁章钜《称谓录》有别解，释为“奴仆之所能”，即奴仆能耐。“奴才”一词，本是古代北方游牧民族的一句骂人话，意为无用之人，只配为奴，故又写作“驽才”。令人骂某某人奴气重、是走狗，常称之为“奴才”。[
源自胡人
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