问题描述：
问题解答：
这几句话字面意思是：一切法从心而生，也从心而灭，生和灭的现象是和谁一起发生的，请你自己辨别。
这话反映了佛教中“一切唯心造”的观点。佛教认为，宇宙万物一切万法都没有永恒不变的法性，一切万物都是由“心”这个东西生出来的，而“心”的本体是无形无相，但却能现一切相。一切万法都是在不停的出生，不停的灭掉，即所谓的“当下出生，当下灭尽”。但是因为其生灭的速度太快，就构成了一个连续变化的相似相续之相。如果能将心定下来，看破这种生灭的假象，就能证得不生不灭的本性，从而获得究竟解脱。
意思是：无论一个人的内心原本是尊重法理法度的，还是将法理在内心泯灭，法理的存在与否都是根据不同的人来表现的，请你自己来为自己选择，辨别良知、法理是否还存在于你心。
这是《西游记》中唐僧悟透乌巢长老所受的《心经》而做的偈子中的第一二句，讲的是法从心想生，法的生与灭都是自己内心说决定的，跟别人没有关系。所谓像由心生，心善则国土善，心恶则境界恶。这是至高无上的佛理。乌巢长老授予唐僧心经是为了告诉唐僧，只要自己的内心坚定，无论西方路上有多么艰险，路途有多远，都是可以克服的。这也给了我们启事，内心都要坚持本善，坚定的内心可以生出万法，这是空中生秒有！
佛 教 修 行“ 十 二 因 缘 ” 法 释 注
生相灭相，令汝等了知生灭之法（在于与周围关系的和谐既“无我”的生养）。悟“不生灭”之法（为）：当处究竟（既辨识“真”“假”之象！），当处清净，当处自在（既“自我”对该事的意识心态！）。
一究竟（就）一切究竟，一清净（就）一切清净，一自在（就）一切自在。（如）同于诸佛证（实，或“证明”）大涅磐（的方法一样）。所谓“无明”言行：（既）行（为，或“行动”）缘识，识缘名色（既能“感，听，体，看”到的形象，现象和利害等！），名色缘六入（既“眼，耳，口，鼻，，体触，感官”六根！）。六入缘触（作“欲”解），触缘受（作“望”解），受缘爱，爱缘取；取缘有，有缘生（展开活动或行动作为），生缘老死、忧悲苦恼。
所谓“无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭；六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死忧悲苦恼灭。”
（十二因缘既灭，即当进入）无明无性（状），（这“状”既“形”）本是诸佛不动之体。（有了这样的“体”性，人就有了“无我”的超脱主、客观利害思维，成一纯“旁观”的自然体去看待世界！当自己）汝等执著，妄起无明（时，这种“旁观”的“与己无关”思维当即反应其）譬如病目，（所）见（无非是）空中花（，水中月……）既知是已，“无明”既灭！
佛子，，再为汝等称四弘愿誓，令汝得闻：依佛发愿，依愿修行（……就可）常为如来真净佛子！！
注释：1.括号内文字为译者注加；
2.原文无标点符号、引号，也无分段。其标点、引号
和分段是译者加添的；
94 何用辨别
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