关于自度度人

问题描述：

今天和朋友聊天,Eykowl说佛还不够慈悲,不能度尽众生,让有的人去六道中几个不好的道轮回.他说佛不是救世主,众生只能自证自度.那Eykowl想问,所谓的度人,只能将他人带入佛门吗?
Eykowl明白了,能否自度不关乎佛陀的慈悲问题,那为什么还有众生至死都未闻佛法呢?不能对一切众生说法吗?虽然受不受用是众生自己的事...再说,众生再愚痴,总要有个老师来指导吧?佛为什么不说法给那些人听?或者是他们听不懂?不想听?总不能人人都是缘觉啊...

问题解答：

若非往昔修福慧，于此正法不能闻。

佛，为觉行圆满的圣者，不是万能的，所以不能超越因果而行事，只能让未种善根者，使他们速种善根；已种善根者，使他们善根增长；已增长者，使他们善根成熟；已成熟者，使他们得到常乐之佛果。

先以欲钩牵，后令入佛智，斯乃非欲之欲，以欲止欲，如以楔出楔，将声止声。

楞严经云：“自未得度，先度人者，菩萨发心。”
经中也有：“自觉已圆，能觉他者，如来应世。”

自度度人，何者为重？以何为先？

轻重先后，视因缘而定，先度人者，仅为菩萨发心，而自觉圆满，已是智者，自度也是度人，度人也是自度，若脱离因缘而分轻重先后，是自寻烦恼的分别心在作怪。

关于这个问题，与其辩来辩去，不如来看看佛陀是如何回答的。

佛陀普渡众生了吗？

有一次，佛陀在摩揭陀国那烂陀地方游化，住在那罗村一位卖衣人家的芒果园中。当地有一位村长，因为他家世袭以锻造刀子为生，家族就以「刀师」为姓。
这天，这位刀师村长去见他的老师尼乾子，尼乾子对他说：「你会不会以一种两难的诡辩术，论败沙门瞿昙，让他哑口无言？」
「老师！有什么两难的诡辩术，可以论败沙门瞿昙，让他哑口无言？」
「你先问沙门瞿昙，看他是不是要普渡众生，让一切众生得利益安乐，也赞叹能让一切众生得利益安乐的人。如果他回答『不』 ，那就嘲笑他跟平凡的愚夫没什么不同。如果他回答『是』 ，那就质疑他，为何只对一些人说法，不对一切众生说法。这样的两难诡辩术，就可以论败沙门瞿昙，让他哑口无言。 」
刀师村长受了尼乾子的怂恿，就到芒果园见佛陀，想用尼干子所教的那一套来问难佛陀。
刀师村长说：
「瞿昙！你不是要普渡众生，让一切众生得利益安乐，也赞叹能让一切众生得利益安乐的吗？」
「村长！长久以来，如来一向是慈悲利益一切众生，让一切众生得利益安乐，也常常赞叹能让一切众生得利益安乐的人。 」
「瞿昙！如果这样，那为何如来不对众生一视同仁地说法，只对某些人详尽地说法，而对其他人却不详尽地说法呢？」
「村长！让我来问你，请你照实回答。譬如，有人拥有三块田，第一块很肥沃，第二块中等，第三块很贫瘠又带有盐分，村长！你说田主人会先选哪块田播种？」
「那当然是选最肥沃的那块先播种耕作啰，瞿昙！ 」
「然后呢？村长！ 」
「然后再选中等的那块，瞿昙！ 」
「最后呢？村长！ 」
「最后剩下来的种子，才考虑去播种最贫瘠的那块，或者根本就放弃那块最贫瘠的不播种，将剩下来的种子拿去喂牛。 」
「为何要这样做呢？」
「这样才不会浪费种子，将来的收成也会比较好啊！ 」
「村长！我也是这样。那些倾生命的全部投入，跟随我出家修学的比丘、比丘尼们，就像是那最肥沃的田地，所以，我乐意常常为他们说全然纯正的善法，同时也以我一生清净修行的身教，展现出来教化他们。为什么我会这样全心全力地教导他们呢？因为他们听了我的教说后，会以我的教说为安住处，为依靠的岛屿，为保护，为庇荫，为归依，他们能常常这样地自我反省，自我勉励：
『世尊教导我的，我都要忆持实践，使自己能得到利益安乐。 』
村长！而我的在家弟子：优婆塞、优婆夷们，就像那块中等的田地，我也乐意常常为他们说纯正的善法，展现我清净修行的身教，而他们也会依循我的教导，努力修学，使自己能得到利益安乐。
村长！那些像尼乾子之辈的外道异学，就像那块含盐分的贫瘠田地，我也乐意为他们说纯正的善法，展现我清净修行的身教，他们能听进去多少，就算多少，即使只听进去一句法，也能享有一句法的利益安乐。 」
「好奇特喔，世尊！用这么善巧的三种田作譬喻解说。 」
「村长！让我再打个比方：譬如有三个水瓶，第一个水瓶完好无缺，也没有漏水裂缝，第二个水瓶外观完好，但有漏水裂缝，第三个水瓶不仅有漏水裂缝，还有缺损，村长！你想人们会先使用哪个水瓶来装水？」
「瞿昙！当然是先用那个完好无缺，也不会漏水的水瓶了。 」
「然后呢？」
「瞿昙！然后再用那个外观无缺陷，但有裂缝的水瓶。 」
「如果两个瓶子都已经装满了，还有剩余的水，怎么办？」
「那只好拿那个有缺损的破瓶子来装了，或许还能短暂储存，作小小的用途，也或许根本不使用它，将剩余的水拿来洗碗盘。 」
「村长！那完好无缺，也没有裂缝的水瓶，就像我比丘、比丘尼出家弟子们，那稍有裂缝的水瓶，就像我优婆塞、优婆夷在家弟子们，而那破损的瓶子，就像尼乾子之辈的外道异学。 」
佛陀轻易地就连举两个贴切的例子， 论破了尼乾子自以为万无一失的两难论， 听得刀师村长大为恐怖，毛骨悚然，赶快顶礼佛足，忏悔说：
「世尊！我是那么地愚痴，不辨是非，竟然在世尊面前胡言妄语。 」

佛陀也有不能，譬如不能够代替众生成就道业。众生的业力要众生自己承担，因果轮回亦复如是。

其实，抛开了污泥浊水，我们的自性一样清净无染，与佛无二。佛陀只是告诉我们凡夫同样可以成就的结果和修证的方向，自己的污垢只有自己去清除才行，这不关别人是否慈悲的问题。

南无阿弥佗佛！

明心合十！

佛心慈悲、众生皆度，为何有田分三种、瓶分三类的成见哪？何以异者不救哪？

佛再高深,也不能高于道.由于道,佛和众生皆为自己做之,自己受之.
佛已在岸,众生在生死苦海,不以为苦,反以为乐,请问何以度?

佛是老师。他教了，学不学，做不做，都在个人。

一楼就是一煞鼻。