问题描述：
从“蜩鸠”到“大鹏”再到“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，显示了从“有待”到“无待”的进步，条理很清晰，但最后却突然抛出“至人无己，神人无功，圣人无名”的结论，而且还用“故曰”这个关系词。
可我实在没看出这三句话与上文有什么关系，还请指点。谢谢。
问题解答：
功、名、己，都是外于身的东西，对它们的追求都会束缚生命的自然和自由。所以至人、神人、圣人不能有功、名、己这些东西，或说欲念。
功、名、己是有所待，无功、无名、无己才是无所待，才能逍遥游。
返璞归真。
因为它们并非无拘无束
就算是大鹏 也要借助外物
这样的有所待 不是真正的逍遥
逻辑发展的痕迹很清晰呀，前面的具体事例是纵向发展的，文末总结用的是横向并列式的。至人、神人、圣人都是人自身境界的极致！这里的故曰，是有感而发的！
庄子是追求无所待的生命
所以叫逍遥游
小鸟本身小,所依靠的也小,所以只能飞很低很近;大鹏十分巨大,凭借大风,飞很远;列子修养极高,达到乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷的地步,宇宙之间任由遨游.但是,不管他们达到什么地步,有多伟大,始终得依靠外力,要是一个人能够断绝一切欲念,无所凭依,那比起大鹏列子又是一种完全不同境界的伟大
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