问题描述：
要具体点
问题解答：
（一）（16分）
1.（1分）⑴柏拉图 ⑵（长篇）小说（答对1空得1分，两空都答的取前者）
2.（2分）文化歧视，（1分）社会黑暗（1分）
3.（2分）D
4.（3分）艺术作品中使画面突出且引人注目的部分（1分），它可以引发读者的联想、想象与思考，从而更好地理解作品的寓意（2分）。
5.（3分）D
6. (5分) 观点1分，能比较画作的寓意与《蒹葭》诗篇的主旨（1分），能就“精神的期许”、“理想的向往”、“生命的等待”等内涵予以揭示评价（2分），语言表达（1分）。
参考：同意。因为《秋江待渡图》所表现的是人生对无限的可能性、渺不可及的世界的理想世界的的向往和等待；而《诗经·蒹葭》中人物所追寻的“在水一方”或者“伊人”，也是一种可望而不可及的理想境界。
不同意。因为《秋江待渡图》所表现的是人生对无限的可能性、渺不可及的世界的理想世界的的向往和等待；而《诗经·蒹葭》纯粹是一首思念情人的恋歌，诗中“在水一方”的“伊人”，就是指意中人。//而《诗经·蒹葭》是一首招贤诗，诗中“伊人”，指隐居的贤人。
（二）（22分）
7．（2分）引出关于“眸子”的讨论（1分），然后在比较分析中得出“小孩子的眼睛是一种完全的真，因而让人喜爱”的结论（1分）。
8.（3分）认识到自身的虚妄与平凡（2分），恢复人性最初的纯真（1分）。
9．（4分）⑴异：后一句语气较第一句更为强烈，所强调的小孩子讨人喜欢的理由也更为明确（2分）。⑵同：都运用了反问的修辞手法，均强调了“人们喜欢小孩子”的事实（2分）。
10.（3分）观点符合文意，语势得以顺承、完结（3分）；观点基本明确，语意相对完整（2分）；观点模糊，语句凌乱（0-1分）。
评分要点：形式上，与“若要”相搭配的关联词语，如“得”、“就要”等（1分）；内容上，我们要向小孩子学习，学着返朴归真，从而改变我们对世界的看法，改变我们人生的态度（2分）。（附原文：“得搭着小孩子的肩，他引导你看引导你走。”）
11．（6分）C、E（答对一项得3分）
12.(4分)要点：梳理：第⑤段写的是小孩子眼睛的真，第⑦段写的是小孩子身不怀力的善，第⑧段写的是心中没有心机的善，第⑨段写的是小孩字的崭新生命的自然之美（3分）。说明：因此作者基本是按照真、善、美的顺序来逐层推展，论说“小孩子”给人美感的四个“基础”（1分）。
全文思路的提示：作者观察人生百态，体悟出惟有小孩子是彻底的成功者，进而思索他们受人喜爱的原因。本文将孩子的真、善、美的本质推崇到极至。文中隐约将小孩子视为未经破坏的大自然，而大人则是已受污染的世界。小孩子是每个人都曾有过的最初，小孩子的真，亦是人人心中最初的本真，大人对小孩子的喜爱源自于此，而大人也应回归小孩子般的纯真无邪，方能走进真实的世界。全篇就“小孩子”这个论述对象，提炼出部分特点，作强化的推展，藉由设问、具象化比喻、多项事例等，架构出严密的理路，展现足够的说服力。
（三）（5分）
13．（5分）⑴民为贵 ⑵为万世开太平 ⑶望峰息心；经纶世务者⑷人生代代无穷已⑸一一风荷举 ⑹千岩万转路不定 ⑺梦回吹角连营（5分，对1空得1分，多选的取前5句）
（四）（9分）
14.（2分）衰草、红叶、西风、黄花等。（共2空，答对一个给1分）
15.（4分）要点：景物特征的描摹（2分）；情感氛围的渲染（1分）；修辞或表现手法的运用（1分）。例：辽阔的草原已不再翠绿，焦黄的衰草延伸向远方，与天相接。破晓的太阳缓缓升起，照亮了近处的草原和远处的山岚。满山的红叶，在阳光的照射下，映红了半个天空。
16．（3分）要点：远在外地的游子（征人）对家人的思念之愁。（2分）悲苦家人的孤苦无依（1分）
（五）（17分）
17．（4分）（1）延：引进、迎接、邀请 （2）殊：很，非常 （3）祈：恳求，乞求 （4）厌：满足，通“餍”（每词1分）。
18. (2分)A
19.（6分）⑴（3分）（秀才）听见有人敲门，开门一看，原来是个须发雪白的老头。（补出省略的主语1分，“启示”1分，句义基本通顺1分）
⑵（3分）只是我穷到这样的地步，您只要一举手，变点小法术，金钱应当可以马上弄到。（“顾”1分，“立致”1分，句义基本通顺1分）
20.（3分）要点：闭门苦读，知书达礼（如“延之入”、“请问”、“留之甚久”）、旷达不俗（如不排斥异类，与狐仙评古论今，发觉对方才学非凡，警服之余，也愿意与之“共晨夕”）（答到一点得2分，答到两点得3分）。
21.（2分）起初翁对秀才失望、不满，因此沉默以对（1分）；进而，翁心生作弄之意，就表面上欣然同意了秀才的请求（1分）。
（六）（11分）
22．（1分）绍兴
23．（2分）进德修业（答“比德自励”、“惩志自警”得1分）
24.（2分）A
25．（3分）能筛选并依据文中的有关信息予以推断，如正面推断的有：①“世衰道微，能以节立身者，鲜矣”②“中立抱材，未用”；反面推断的有：③“澹乎无营乎外之心也”、或“进德自警”④“临大节而不可”、或“以节立志”、“以节立身”等。言之成理即可（答到上述的任一点得2分，答到两点得3分）
26.(3分)要求：能列举教材中的所学文言篇名（如《阿房宫赋》、《岳阳楼记》、《项脊轩志》、《病梅馆记》、《爱莲说》等）（1分）；能回忆课文中相关的描写或记述的内容（1分）；能说出作者所寄寓的情感或阐发的义理（1分）
例：《病梅馆记》是一篇针砭时弊而又寓意隐晦的小品散文。作者以写梅为名，以喻人为实，借文人画士不爱自然健康的梅，偏爱病态的梅，致使梅花受到严重摧残为例，影射满清王朝施行严酷的思想禁锢，摧残人才的罪恶行径。作者决心疗梅、救梅，表现了他对于被侮辱被损害者的深切同情，和他那种正视现实、渴望冲破黑暗时代的战斗情绪。
二、70分
27．作文参照高考评分标准（略）
附宋词《十二时》赏析：
苍凉之景以叠笔尽其致。“征人”十字，亦是人同有之，意却未有道过者，大抵多就寄衣一边着意也。（陈廷焯《词则·别调集》卷二）
所谓叠笔，是指以局部形式相同但内容并不重复的语词意象反复刻画同一景象，达到曲尽其致的艺术效果。此词发端三句，以“连”字领起的“连云衰草、连天晚照（一些版本为“晓照”）、连山红叶”三重意象，叠笔刻画铺天盖地而来的秋声秋色秋景秋情，苍凉之极。衰草本是秋天最常见的物象，然而在词人笔下这连云之衰草，则以其一望无际，远接云天的衰飒摇落、冷寂颓败之势，将苍凉的秋色秋景渲染至极，并与连天晚照，连山红叶形成强烈反差与对比。晚照与红叶，本亦为秋天寻常之物，只不过秋之夕阳更容易给人去日不多的悲凉之感。当将尽的夕阳映就的连天晚照紫霞，与连山红叶相灼照相辉映之时，那如血的残阳与如火如荼的红叶，在这悲壮的辉映与燃烧中渐渐回红转灰，最后与连云衰草的寥落凄迷融合为一。词人正是以这三组意象，以叠笔将秋色秋声秋情的苍凉韵致，以线的延展，点的辐射，面的回环起伏，曲尽其致，渲染至极，获得这三个意象中任何一个单一意象所无法获得的综合艺术效应，为征人的意态，造就一个恰如其分的背景。“西风正摇落”，染后复点，“更前溪呜咽”，以层进之辞“更”领起，从对面写来，想象当时西风摇落的暮秋之际，前溪之畔的思妇当比征人更悲伤多感，呜咽念离。表现出空闺思妇的柔婉多感，过片两句，承前仍旧从对面揣摩思妇的心理活动和行为意态。征人久无消息，值此深秋时节，闺中思妇又将与谁共赏菊花？是对闺中人孤苦情境的深切体会与理解。结句由妻子转而写自己：“征人最愁处，送寒衣时节”，直接点明征人不是不想回家，值此送寒衣时节，亦是征人最为愁苦的时候，既思念家乡亲人，又为他们孤苦无依的情境和痴情所感叹所负疚。
叠笔写苍凉之景，亦是词人常用的艺术手法之一，思笔相洽处，最能获得综合的艺术效应。如南宋词人王沂孙《醉蓬莱·归故乡》下片：“一室秋灯，一庭秋雨，更一声秋雁”，俞陛云先生谓其：“‘秋灯’三句清愁重叠而来，句法如明珠一串。”
附《雨钱》参考译文
滨州有一个秀才，坐在书房里读书。忽听有人敲门，开门一看，原来是个须发雪白的老头。形体相貌很有古人的风度。秀才请他进屋，请教他的姓名。老头自称：“我姓胡，名叫养真，实际是个狐仙。因为爱慕你品行高雅，愿意与你交为朋友，共度晨夕。”秀才一向是个开通达观的人，也不感到奇怪，就与他评古论今谈起学问来。老头的学识很渊博，想象力很丰富，谈论起来滔滔不绝，很有文采，而且充满幽默感；有时引经据典，道理说得精辟而深刻，更是秀才所意想不到的。秀才又惊讶又佩服，留他住了很长时间。
一天，秀才暗自向老头请求说：“你爱我的感情很深厚，只是我这样穷，你只要一举手，变点小法术，金钱理当可以马上弄到手。为什么不稍稍周济我一下呢？”老头沉默了半晌，好象不想答应秀才的话。过了一会儿，才笑着说：“这是很容易的事情。但是必须有十几个铜钱作母钱。”秀才遵照他的要求，拿出十几个铜钱。老头就同他一起走进密室，迈着歪歪颠颠的步子，念着咒语。霎时间，有几千万铜钱，从屋梁上华啦华啦地落了下来，那势头象是下暴雨，一转眼堆积的铜钱就没过膝盖；拔出脚来站在钱堆上，有没过了脚踝。几丈见方的房屋，大约积了三四尺厚的铜钱。于是老头回头对秀才说：“比较满意了吗？”秀才说：“够了。”老头一挥手，钱雨就一下子停住了。于是一起锁好门出来。
秀才暗自高兴，自以为成了大富翁。过了一会，他进屋取钱用。可是，满屋的铜钱，全都化为乌有。只有做本的十几个铜钱，还稀稀拉拉地留在那里。秀才大失所望，怒气冲冲地瞪着老头，对老头的欺骗非常怒恨。老头生气地说：“我原来跟你做交谈学问的朋友，没打算和你去做贼！如果要称你的心意，你只该去寻找盗贼交朋友，老夫可不能遵照你的意思去做！”说完一甩袖子就走了。
评析：
文字之交，也不可以没有金钱的，精神的确是以物质为基础的，整日为“稻粱谋”，作何“逍遥游”呢？然而，如果把金钱当作为人处世的根本标准，那就钻入钱眼之中去了。此翁之所以愿和秀才“共晨夕”，是为了“君高雅”，秀才却认为这是一个发财的机会，于是见财就心中暗喜，财去就忿忿指责，此翁在秀才眼里的价值是视有无金钱而决定的，此翁拂衣而去，实在情理之中。人无金钱不能生活，读书人也不例外，但是当金钱异化为主体时，那是对人格的亵渎。这种亵渎固然是对别人而言，又何尝不是对自己呢？秀才把自己放在金钱的同一位置上，前面的读书之嗜好，高雅旷达之风度，留翁对谈之亲密都染上了铜臭之嫌了。此翁说他只配和小偷交往，此话对一个读书人来说，听起来比较难受，但的确是他所作所为带来的。
附《尚节亭记》参考译文
古人种植花草树木是有用意的，哪里只是为了赏玩而已呢！因此兰花取它的芳香，谖草取它的忘忧，莲花取它的“出淤泥而不染”的含义。不单单是花草树木如此，人们佩带玉器，用象牙作环圈，在座位右边陈设欹器；或者用它们来比拟德行、激励自己，或者用它们来惩戒心志、警惕自己，使德行和学业的进步，都因此而得到助益。会稽黄中立爱好种竹，取竹有环节这一特点，因此在竹林种建了一个亭子，并且取名为“尚节亭”，用来作为读书娱乐的场所。黄先生的心志澹泊而不追求功名。我观赏之后很喜欢。
竹子这一种植物，枝干柔软而中空，很柔和但不被风雨折断，因为它有节。至于经历寒暑、承受霜雪而枝不改、叶不变，颜色依旧碧绿，像是在紧要关头不改变节操的君子，确实是内在有什么，表现在外也是什么，能够表里如一。那么，用节来形容竹，还有什么比这更恰当的呢？如今，社会风气败坏，人间公理沦亡，能够坚守节操来处世的人太少了。中立拥有才能，在未能施展前，而很早就用节操来立志，这实在有大大超越人的地方，我又怎么能不为他而高兴呢？
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