问题描述：
问题解答：
影响旅游客流,也无非是对环境的分析.当然环境包括1人文环境,2地理环境,3自然环境,4社会环境等等
其次就是个人偏好
人们对于自己不熟悉的事物，总是会有或多或少的好奇心，而对于耳熟能详的环境，天天生活在那里，纵使美若仙境，看多了自然也有平淡的一天。正所谓“物以稀为贵”，我看这风景也是一样，山里的人喜看平川，海边的人又仰慕峻岭，于是纷纷离开自己的地盘，“杀”到那些独到的地方开开眼。于是乎就有了一个名词或者动词：旅游。
说起旅游，很明显它分为“旅”和“游”，这个“旅”，古汉语中定义为“无定所，在路上”，我想它指得无非是“旅途”，也就是说，我们要去看山看水看人，这个愿望不是“一蹴而就”的，中间需要一个过程，而这个“过程”，就是“旅”。“游”呢？不用说了，当然就是到了某个或久仰或新鲜的地方，撒开了地“游览”、“游玩”，或欣赏美景，或品尝美味，或领略独特的人文风情。。。所谓“游山玩水”是也。当然，这“旅”和“游”又不是截然分开的，途中和目的地自然有不同的感受，只有将它们结合起来才是一次完整的旅游。
我们在开始一次“旅游”之前，对于目的地都有或多或少的一些印象，可能分别来自于别人的描述，旅游地的宣传，或者自己的想象。这些信息汇总起来，就在我们脑海里产生了一个类似于“固件”(Firmware)的东西，不是完全真实，又不是完全脱离真实。当我们旅游者身临其境，就会不自觉地将眼前的东西和脑中的“固件”进行比较，这样，很自然就会产生一些偏差，或正或负，若为正，则叹曰“果然名不虚传！前人诚不我欺也！”若为负，则失望顿生，又叹曰“名不副实，枉费我心力！”当然，这些偏差值的产生，不一定是因为旅游点本身的“卖点”(即山、水、风情等等)，也有可能是旅游服务，环境保护，气候等等各种因素。于是乎，“旅游印象”就此产生，它直接影响到旅游者当时的心境和以后离开旅游之处时对旅游点的回忆和评价。
无论我们对于一个风景一处山水一方风情的评论是好是坏，都是一个客观主体和主观因素相结合的产物，“境由心生”说的就是这个道理。对于同一种“输入”，我们可能产生出来截然不同的“输出”，原因就是我们本身既可能是个“放大器”，也可能是个“衰减器”，这取决于我们本身是如何的一个装置。范仲淹在《岳阳楼记》中描写的完全不同的两种景色，同样是出于洞庭湖上，但一段是“其喜洋洋者矣”，而另一段则是“感极而悲者矣”，为什么呢，那是因为一个是出自“心旷神怡，把酒临风”的各路“迁客骚人”之心，而另一个则是出自“去国回乡，忧谗畏讥”，被谪贬不得志的作者本人之心。所以，风景的好坏美丑，只存于你心，而我心非你心也。
人世间，有着万万千千的山山水水，如果能够“踏遍青山人未老”，该是多好的一种境界，但是想做到这点，只是走马观花地匆匆扫描一遍恐怕只会带来疲惫和劳顿，事后留下的可能也只有几张扶着大石碑傻笑的照片。。。能够体会到山水的深义的才是真正的旅游者，而想品味到这山山水水的不同滋味，只有用心，而不是单单用脚板和相机。当然，每个人选择游览某个“山水”的时候，恐怕都是揣着一颗“长见识，开眼界，陶冶情操。。。等等等等”的心的，由于种种原因如果感到了失望(当然应该提到造成我们心情不好的因素有很多种，由于现在中国旅游业的发展畸形，供需不平衡，条件不完善等等原因造成的遗憾、忙乱等，有文另述，这里就不罗嗦)，这种境遇是你，亦可能是我，或不是我。“非风动，乃心动也”！
古时候留传至今的风景名胜，有的被排了“座次”，什么“五岳归来不看山”，“黄山归来不看岳”，“天下第*洞天”，“人间第*幽境”。。。有的出自某位天子的御口，有的出自某个大名人的文章，有的则是留传于民间的传说。。。这些都是中国古典文化的沉淀和累积，我们无可厚非或者说没有必要去“厚非”一下。但是，现在，人们为了商业的利润和其他的目的，将这些存在已久的山水拿出来，翻来覆去地炒作，什么“十大名山”，“三大名洞”，“八大水”。。。还有什么“十个不想再去的景点”，想去不想去，完全是旅游者的事情，你不想去，我还想去呢，我不想去，别人还想去呢，怎么就一棒子都给横扫了呢。真希望这些旅游评论者们，不要再什么“十大”“十小”的了，因为在一个真正的旅游者眼中，山山水水自由它独特之处，它们触动你的是心灵里面不同的部分。难道你们不明白，没有可比性的东西，是无法拿出来比较的呀！
“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”，为什么？
只因为------
万水千山总关情！
多看看世界美好的地方
扩宽视野
也有为和平事业的
上海旅游网