问题描述：
问题解答：
应该是"山高流长请从所乐 道成德立自显于时" ，
意思是：
要随着生活的节奏自我快乐。当你的道德圆满时自然就显达与当世了。
出自：〖俞樾集《秦绎山碑》句联〗
书久绎乃显；
理日战而长。
臣家今高国；
帝德古成康。
乱流自起灭；
远山时有无。
金经略成诵；
白日长无为。
相亲维白石；
所诵此金经。
昧乃明之极；
昔者今所因。
道因时以立；
理自灭而开。
乐山泽而之野；
明经义以著书。
臣以壹经自乐；
史称万石之家。
帝德万世无极；
臣家一经如初。
无古无今道惟一；
有可有不理自明。
无言者天此理显；
有道之世其日长。
天年自乐今山长；
帝德能书昔史臣。
不以经明思自荐；
维其道在泽长流。
日暮万山如无有；
天高四野极分明。
为东极之五六日；
著书可以十万言。
以经史为无尽义；
不山泽而有远思。
世不能争维此理；
臣之所乐莫如书。
世登上理有极乐；
臣除经义无壹长。
四时不害年可乐；
数世之利书可长。
白乐天因天而乐；
王无功成功如无。
乐其所乐莫之禁；
利不言利无所争。
有无不争家之乐；
上下相亲国乃康。
戎功久著今天下；
高义咸称古相臣。
动之作之咸有道；
高也明也今夫天。
此日一去不可得；
及时行乐其无辞。
此乐无极臣壹石；
斯世其康帝万年。
自古以有年为乐；
方今如初日之常。
自天降康年乃有；
及时行乐臣所能。
尽日相亲维有石；
长年可乐莫如书。
极尽四时之所乐；
自成壹家以立言。
时定始成金石乐；
功高长在帝王家。
时绎古时明古义；
请从山野著山经。
昔之所经极可念；
今如不乐请复思。
始于在家能及远；
困之为道如登高。
帝立四维而定国；
臣诵壹经以起家。
帝德不以首山显；
臣年乃如野王高。
起灭万流金自定；
久长壹念石为开。
家无所有黔长乐；
世尽能思白不群。
理义明时有建白；
功夫定后无思维。
略诵古今成野史；
具言金石著山经。
惟孝于亲有石建；
不言所利无王戎。
清于极盛登咸世；
诵此无为道德经。
清于泰上无为世；
长作天家在野臣。
维于经义有献可；
不从时世复争长。
道在无言天自显；
年高有德世咸亲。
登高因诵白也作；
立石自刻献之书。
家有义，方称长者；
道维强，立在初年。
山高流长，请从所乐；
道成德立，自显于时。
书无经史，咸极其义；
山有土石，分为之辞。
功德既高，长在国史；
金石之乐，下及臣家。
远在泰古，乃有此乐；
尽刻斯世，所无之书。
乱流四下，疾于夫不；
古石群立，作其之而。
经史之泽，可以及后；
道德既高，因而显亲。
威仪可亲，帝称长者；
康强不害，臣乐高年。
威制强暴，惠及山野；
泽流后世，功在邦家。
帝称其功，世乐其利；
及后者德，定远者威。
既动复止，初念不及；
自昧而明，群言尽除。
家世之盛，长为称首；
著作所定，无不成书。
强者明者，乃能斯道；
尽矣极矣，而复其切。
登高而思，此乐万古；
立言不袭，自成一家。
莫不乐其乐，利其利；
斯乃言无言，为无为。
及地为乐，请自今日始；
于世无争，长如泰古初。
道义自高，如立六国相；
著作极盛，可称万石家。
后日思今，今复思昔，不如尽除此念；
天下在国，国乃在家，其维自定于初。
自泰初而皇而帝而王，理乱相从，止此一道；
念古昔立德立功立言，辞义不袭，具在六经。
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