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第二章 《入唐求法巡礼行记》词汇的研究价值
〔行李〕
每问行李：“向南去，道路绝远。”闻道：“向北巡礼有五台山，去此二千馀里，”计南远北近。（卷二，开成四年七月廿三日，p.172）
小野《注》：“〔行李〕旅行时携带的行装等，旧指使人、使者。（详顾炎武《日知录》卷32）……本文的‘行李’明显转为‘旅行’之义。例如《酉阳杂俎》卷30‘冥迹’中：‘清河崔罗什若冠有令望。被征诣州，夜经于此，忽见朱门。……罗什怳然下马，入两重门。内有一青衣，通问引前。罗什曰：“行李之中，忽蒙厚命。素既不叙，无宜深入。” ’……还有《游仙窟》中：‘好去，若因行李，时复相过。’……可见唐代‘行李’可用作‘旅行’之义，《行记》的用法同此。”[26]
《校注》：“〔行李〕本义为使者，《左传·僖公三十年》：‘行李之往来，共其乏困。’在唐代口语中有‘旅行’、‘外出的前驱者’等引申义。……圆仁用于此处，有‘以前曾去过的旅行者’之义。”
按：将《行记》中的“行李”释为“旅行”或“以前曾去过的旅行者”均不妥。“行李”一词到了中古，引申义不下十数[27]，其中确包括“旅行”“旅行者”义。但《行记》中“行李”一词凡出现10次，其中7次所表乃“行程”义（3次表“旅行时所携带物品”义），如：“问录往台山行李州名、里数。”（卷二，开成四年九月一日，p.180）“但所期行李，万有馀里”（同上，开成五年二月一日，p.206）“恐渐时热，有阻行李。”（同上，三月八日，p.233）根据上下文义，“每问行李”的“行李”当是“行程”之义。所谓“每问行李”即“（圆仁等）多次（向人）打听行程”之意，“向南去，道路极远”，是别人告诉（圆仁等）的话，故“行李”后的冒号当改成逗号。同样的用法，亦见于敦煌文书。如：“情去意实难留，断弦由可续，君之行李，足亦可知。”（《敦煌变文集·伍子胥变文》）“子胥答曰：‘馀亦不是仵茄之子，亦不是避难逃人，听说途之行李。’”（同上）
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