普陀山行游

世间本无佛，佛本由心生。

草木皆有心，万物均是佛。

很早时候，去了次普陀山，那时母亲身有微恙，也想跑去普陀山去拜佛求安！身边就有人年年跑去普陀山，烧香拜佛，在我看来虔诚的有些虚伪，拜佛之人，做着苟且之事，真不知道许了佛祖什么？既然诚佛，就不该作恶。应该是这个道理。

成行的夏天，独自赶往上海的吴淞口码头，那个时节，坐船去普陀山的人是蛮多，晚上8点的船，第二天早上七点多到。踏上甲板，怀着虔诚开始朝佛行程。上船后安顿妥当，船笛响起，大大的轮船离开了码头，向着东海里的那个海天佛国驶去，那时黄埔江面已然漆黑，凭栏远望岸边星星灯光，想着要在这东海飘荡一个晚上了。也想着明天朝佛。心绪万千。独自走上甲板，夜晚吹来海上的风，还是带着丝丝清凉，依着船舷，眺望着岸边的灯火莹莹，满船皆多数是去普陀山敬香的芸芸众生。或祈健康，或求平安，或盼财富，众人各相。虽还未得见佛，此刻心中有一种神佛敬畏的心境犹然而起。当年不知佛为何道，只晓得能祈福求愿，能拜来安康，能得富贵。其实这也是种好的心境，我不懂得那么些佛门礼数，也不明晓其中忌讳，只，身心礼佛，也算心向佛祖。只是未登彼岸。也觉得如果只是礼佛，不懂礼数又如何，如果这般将佛得罪，那也是个弱智佛，有无神灵只在心间。

第二天清晨，天还未亮，船舷边已有人在了。静静的等着太阳从东海里面冒出来，这也是我第一次从海中见到太阳升起，船已行至海中，偶尔能望见几座岛屿，那片辽阔海面开始泱着淡淡的红韵，那个太阳就藏着这里，似美人羞于见人般，撩人心境。渐而一片的彩光托举着，浮出海面的那轮嫩红的太阳，如婴儿般娇柔，又似少女般清纯，突显在我们眼前，船舷边的人们一下子兴奋起来，个个把笑脸迎着初升的朝阳。一片美好。想来人生的美好，就该如此的简单，平日虽能经常看到太阳，却在那个时节，还是令人兴奋并且脸上的笑容是那么单纯。

船航行了一夜，靠上了普陀山的码头，终于来到这座佛国海岛，虽未历尽多少路程，只一夜的航程，却也让心里觉得是一种得来不易的期盼。这样的感觉，在我后来去普陀山的行程已然没有了，或许是因为后来去，或是开车去，或是与人结伴而去所导致的吧。踏上普陀山的码头，已然看到了那尊“南海观音”远远望着就已然弥撒着庄重的氛围，让人不禁想马上去菩萨脚下朝拜了。

第一次来总归有些茫然，于是跟着大多数的行人走就是了，用了一天的时间，去了普济寺、慧济寺、法雨寺、南海观音以及边上的另外一个寺庙。多年后又从普济寺前另外一条路过去，看到了好些庵堂。也看到了磐陀石、心字石、二龟听法、等，各种传说，各样故事，将事物点起灵性，变得生动不已。在早些年，这几个地方是没有去过，细细看来，庵堂的游客，要比庙宇的少了许多，也安逸了许多。这座海上佛国，也同样在历史的长河中经历了人间风雨，历史留存下来的印记，同样清楚的记得曾经的沧桑与荣耀，虽然如今到哪里都能听到这样一句话，“这是当年文革时期砸毁的”，“这是文革时期毁坏的”，文革其实离我们也就50年不到，中华大地上处处还遗存着，种种野蛮无知的记忆。如今的人们却已忘却了不少，如今还有人为当年的行径大唱赞歌，甚至歌功颂德的，就不理解那般人什么样的心态了，能让人对一个魔鬼崇敬的人，他是什么样的人？

其实普陀山还是蛮大，庙宇不少，后来几次去普陀山，都会沿着最初的路线去庙堂朝佛。只是后来都是缆车来回慧济寺，一般都是坐车去缆车到慧济寺，从佛顶山走到法雨寺，再坐车去普济寺，然后步行到南海观音。如果时间允许还可以去洛珈山。看看菩萨，愿佛平安。

众生皆有烦恼，而世人拜佛，了却不了尘缘俗事，而能求得一方心境平和，已是足以。再许出无数欲望，就更添烦恼了。

佛曰：众人皆是菩萨，佛从菩萨而来。我们未必能成佛，但怀着一颗菩萨心，已不枉人生苦难。

佛曰;三世因果流转，生死还灭。生前行为像畜生，投胎转世也就是畜生。是六畜轮回，况且不去说轮回之事，活在这世间，原本是人，却行畜生之举的人多的是。也无从说教于人。是前世畜生修行得以成人，今生再行苟且，那就待之畜生看之就可了。

宗教和迷信之间有什么样的区别呢？后来读到本书，作者说；迷信和宗教都承认以鬼神形式存在的超自然力量。以自居为鬼神显灵的，就是迷信，官方要收拾你的。要不有种你显个灵看看！而以鬼神仆人自居的，称为宗教，我只是鬼神的仆人，做个仪式把神请来，鬼神显不显灵那是他们的事，政府你有种就去管管神灵？所以那就是宗教。应该是这么解释的吧。当然在我们这个国度，政府就有很种，管着宗教事务的！如果你在意鬼神对你的看法，你就有了宗教感。如果你在意别人对你的看法，你就有了道德感。不管怎样心有敬畏，才不至作恶。心无鬼神，无所忌惮，那魔鬼又是谁？难道不是自己？

我们拜佛！祈求人生平安，健康，我们求佛，祈求诸事顺利，如意！我们寄于着美好的心愿，默念给了佛祖菩萨，让她赐于福康！我们默默祈望，也愿诸神不再浩劫，愿佛祖无尘世纷扰，愿菩萨得一极乐净土，平安！我们朝佛，只为伴佛的心境。不为弱智许出无数的欲望，祈于佛的恩赐！

我们勿需求佛，不要奢望恩惠。问得心中无愧，任世事无常，是一切皆有因，有果！

    历史的长河中，我们华夏民族，曾一度尊佛、拜佛、礼佛。又曾，毁佛、灭佛、砸佛。如今四处庙宇香火不断，人来熙攘，一片繁荣。在我们的国度里，宗教被用来挣钱，用来交易，一切以钱至上。如果我是个信众，我没钱，连佛门都进不去。上至庙堂下至黎民，作恶者拜，心虚者拜，求荣华者拜，求安康者拜。心态各异，无不为了利益，恩惠。

无数庙宇前游人举香跪拜，口念名字，所求诸事，并许于回报，这叫还愿。如果菩萨有灵，你心想何事还用说来？如果神佛无法，你说来又有何用？去朝佛，无需裹挟着太多的尘事，心中虔诚，燃香于前，诸事只因，因果得报。望得菩萨威严，心有所忌。见得佛主慈和，心有所宽。求得平和，宽慰于心。

     虽然如今大多数的人去拜佛，或是求于解脱宽慰，或是去和菩萨谈谈生意的，我许了什么，我回报你什么。在我看来这样的拜佛也未尝不可，搞得生意兴隆，人气旺盛，总比冷冷清清好。再者说，信佛总比作恶强，一切随意了。信不信、菩萨就在那，一动不动的存在。拜不拜、佛主自在心间，无须远足跪拜。随意即可！

有时想来，其他宗教的教堂也好，清真寺也好，都无塑像，各种仪式，都有。而佛教一定要塑个菩萨，燃点清香，跪拜磕头。是要将佛尊崇，塑像就是要人去敬拜，一座庙里必须要有一尊像，这样才能算庙堂，才能有人进去磕拜，要将这个像，拟化成神。而其他一些宗教似不塑像，只是一间房屋，进去就能礼拜，这样如果一座庙没有菩萨塑像，就没人去拜，对吧！那这间屋子就可被其他不需要塑像的宗教来做礼拜。到底哪个宗教更深入人心呢？那种宗教更能让人有更深的信仰呢？如果一个国家要搞个人崇拜，就要塑像，从古来之所谓庙堂，也指深宫内院的那帮人吧。要人跪拜磕头。习惯了人的膝盖就软了。

千年以来塑像无数，打到无数，再塑像，再打到。这是多么可笑的事情。每个宗教都有宗教的教义，来阐述其道理。信仰是人的精神寄托，寄托于心里的一种道德，没有一个宗教的告诉你要去作恶的，那我们只需心存敬畏，何须跪拜呢？心中自有神佛在。而跪拜是要告诫自己，不去做恶，心有敬畏，愿神佛给予超度解脱自在。

一篇《心经》译了二百六十个字，字字真金。非佛有千般法力，是心魔有万般欲望。不虚参透，无需严尊，只存敬畏，一切随缘。

《心经》 观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。 

世间本无佛，佛本由心生。

草木皆有心，万物均是佛。