净土唯在我们心中——记2012年7月香格里拉之行　　

净土唯在我们心中

——记2012年7月香格里拉之行　　

　　七月底回到了昆明。给朋友讲了离开昆明后北上的故事。得知我到了香格里拉却没有去松赞林寺也没去普达措国家公园更没有上任何一座雪山，朋友表示非常遗憾，毕竟香格里拉最值得去的就是这些地方了，不过我想如果我当时撇下发病的同伴独自去参拜松赞林寺，也不一定就有多舒心吧，这和佛法也是相违的，这种自私的参拜是本末倒置，很多时候我们接到一个任务去完成某事，也许结果不是最重要的，而过程才是真正的考验，很多人为了达到目的不择手段，最终都成为了捧着胜利奖杯的最大失败者，况且，余生还长，总是再有机会去香格里拉的。

　　转山，转水，转佛塔。

　　到了藏区我就会想到这句。

　　在香格里拉几乎都在独克宗古城里溜达，古城不大，但是很舒服，像个安静的小镇，第一天到了就把古城内部的街巷都逛过来了，转天才顺着古城里一条上坡的小路到了月光广场，州博物馆、龟山公园、大佛寺还有长征纪念馆都在这里。

　　遇到寺庙肯定是要进去顶礼的，我那些天一直在提醒同行的十三姨，不要走错了方向，见到白塔，寺庙，包括在寺庙内部，一定要顺时针走。结果这孩子进到庙堂之后径直往右边走了过去，被庙堂里唯一的僧人呵斥了……虽然后来才得知她只是想看看右边的摆设，没有要转一圈的意思，但是从仪轨上来讲就是错误的行为，逆行是很严重的行为，很多事情并不是按我们想象的那样简单，毕竟事实只在别人的眼中，而我们想法的结果就都是既成事实。虽然对于十三姨来说，不知者不怪，但是作为知道习俗的我必须要提醒她，否则便是我的错误。好比我们看到别人犯罪而没有制止，当然在能力范围之外的那些不算，小偷小摸的现象我们看到了最好去制止，哪怕提醒一下也好，否则便是与恶人同罪，很多罪孽就算再小，也不是犯一次再忏悔一次就管用的。

　　在佛堂里，眼睛的暗适应比较缓慢，庙堂内部昏暗无比，佛身后几乎是全黑的，我第一圈走的比较慢，慢慢的发现地是全平的没有异物之后便放心了许多，睁着眼睛看着黑暗还是不能完全摒弃杂念，干脆闭着眼睛走，估计距离差不多了该转弯了再睁开眼。

　　老鬼身体不好有些喘，纵然是很矮的龟山，也没有随我们一同上去，十三姨走的比我快，在绕寺庙的时候我拍照停留比较多，走走停停，难得可以俯瞰整个独克宗古城，结果绕了一圈回到正门就不知道她去哪了，随后看到了大转经筒，估计她在那，我便也过去，果然找到了十三姨，我说过去推三圈转经筒积功德，让十三姨帮我拍了张照片。照片中的我着一身灰色的土布服装，很像居士服，看姿势是正在十分用力地推着，当然实际上我是比照片上还辛苦百倍的推着，真的太沉了，没有记得念了多少遍六字真言，总之心到了就是了。

　　在山上我拍了很多古城的屋顶，透过风马旗，好像每个人从这里望向古城一次，就会把寺庙的加持播撒到古城一样。之前在住的地方还说这位置不错，可以看到大转经筒，直到我站到了转经筒旁边，才知道有很多地方都可以看到它。

　　后来有一天我们去了依拉草原，很多游客在骑马，由马的主人牵着，在草原遛达，或许，他们也不是马的主人，只是管理者，我虽然没有骑过马，也好奇，但是这样因为想娱乐而去骑马，理由似乎不太充分，过去马匹等牲畜作为运输的主要工具人们不得不驾驭他们，如今他们却成了主人用来挣钱供游人娱乐的工具，因娱乐而去骑马是有罪的。

　　刚到的时候下着小雨，我们都没有准备，简单的逛了一圈就出来了，好像十三姨在经过纪念莲花生大士的莲花白塔时又逆行了……年轻人啊，总是来不及提醒就犯错了。

　　出来先在景区内喝了点酥油咖啡，因为赶上停电，酥油茶是打不了了。我们去香格里拉的时候刚好赶上全县电路调整，周六日是非工作日，断水断电，晚上才会有水电。而周一到周五则影响不大，因为不能影响正常的工作运转。

　　雨停之后又去草原上随便走了走，看看远山，草原，牛羊，以及浮在半山腰的窄云，像是仙境。而来的路上，公路两边还有很多油菜花地，时值七月，高原的油菜花开得正旺，金黄的菜花地屹立着一排排的青稞架，这是和三月婺源的油菜花地最大的区别了吧。

　　某天吃完饭，结账时老板还非常热情客气的问是否合胃口，从进餐馆到离开都是非常的热情好客，那些真实的面容让人难以忘记。让人觉得这里的气氛不是一般的好，由于宗教信仰的缘故，藏区的人民大多数都是很虔诚真实的，就算是做生意的人，都抱着感恩的心在生活与经营，无论是开餐馆的，还是卖纪念品的店铺的，很多店铺都挂着“本店无回扣”的牌子，估计是为了让跟团来的游客放心吧，如果没有那些行业黑幕，正规的商店也无须挂这些牌子了，但是现在这世道，一些正规经营的店铺却不得不“标榜”出来，以区别于那些黑心商人，商业化的大潮一旦入侵这里，便开始有唯利是图的坏商人前来，他们看到的知识商机，而不是当地人的感恩和服务的理念，如果世道再这样发展，恐怕每个走正规程序建成的大桥，岂不是也要挂着“安全不塌”的牌子，每个本来就正规盖起来的新楼盘也要挂着“安全可住”的牌子了么？世风日下的末法时代，我们倡导的正是这社会所缺少的，比如“八荣八耻”，比如“北京精神”，比如那些急功近利的政绩制造者。

　　古城里的四方街白天都是烧烤摊和卖小物件的摊子，烧烤摊的附近古石板上，三三两两的躺着一些狗，晒着太阳睡大觉，看姿势都是悠闲的不得了，什么时候想吃东西了，就来烧烤摊这边捡些剩肉。广场中央有个大叔每天在卖自制的酸奶，应该巨大的桶，在认真的四处推销，那诚恳的样子让人不好意思不买，人热情的不得了，当然，那酸奶也酸得不得了，我觉得它甚至已经超越了酸的概念了，怪不得大叔除了诚恳的推销，还非常主动的询问在广场上已经买过的顾客是否要再加些糖，那酸奶5块钱，用一个纸杯装着，里面是絮状物和一些水，比较纯天然，冲着这份天然与大叔的热情，5块钱其实也值了，平时我们的生活里，5块钱能买来热情么？

　　坐在一个桌子的从深圳来的游客看了下酸奶，问我们好喝不好喝，老鬼不建议喝，我说既然到了这了，还是建议他们买来尝尝，毕竟是当地特色，在我们平时的生活里，5块钱可以免除一个可能留下的遗憾么？

　　离开香格里拉的那天，天气转好，露出了蓝天，雨季的云南就是这样，但就算是乌云也是美的。一路看着藏式风格的建筑变得越来越稀疏，我也知道逐渐地告别香格里拉了。

　　去州博物馆的经历要放到最后说，因为是后来查了其他资料才得到的结论。那天从龟山下来就又去州博物馆逛了逛，参观到藏医学那层时，刚好赶上有个旅游团，看着展览的图例蹭听了一下，而后一起到了藏医馆，有几个藏医喇嘛在免费坐诊，旅行团的不多，都挤到了前两个小屋子，我和十三姨则被导游姐姐喊到了另一个屋子里，作为编外人员的我俩觉得有些意外。

　　进去屋子双手合十道了声“扎西德勒”，藏医喇嘛问了下我的年龄，随后让我打开双手，观掌纹走向，说我肝不好，我想想是和平时我总去看的中医哥哥说的一样，总之说了一些之后，给我开药，“十三味藏红花丸”，写在了一张纸上给我，我看了下价格好像是300多一盒，然后也没有那么多钱，还想到家里的确也有这个药，就以这个理由推脱了，当着喇嘛的面当然更不能说谎，喇嘛也没有强迫我，劝了两句见没有效果就作罢了，好像又嘱咐了我几句，我表示感谢，给十三姨看的好像潦草一些，没有说多少句就结束了，不知道是不是因为我没有买藏药的原因。

　　直到离开香格里拉有一段时间，我查了资料，看来不只是这里，在其他地方的景点也有很多藏医馆，以带有水分的诊断卖高价药，还查到一个旅行团的例子，游客分开问诊，等集合之后发现藏医说的都差不多，连哄带吓唬，有的人就上当了。

　　关于这个事情我庆幸的首先并不是自己没有上当，而是我的第一反应不是“怀疑”而是“信任”，可能有人说我傻，可是，抛去藏医喇嘛的意图真假不说，如果我们面对位于州博物馆这样正规景点里的藏医喇嘛第一反应都是认为推销是骗人的，那么在平时的生活中我们与那些陌生人又是如何建立起信任的呢？靠冷冰冰的协议与合同或是利益交换甚至是把柄的牵制么？

　　直到现在，我也宁可相信那藏医喇嘛不是骗人的，宁可相信当地加工的药的确很贵，毕竟我没有见到是如何的包装的。尽管，他收回了给我开方子的纸，可能是要节约吧，毕竟上面只有一个药的名字而已，而我就算带走也没什么用，名字是可以记下来的。

　　如果非要说这里不全是净土，也只因净土唯在我们心中。

　　Sabbevinipatika

　　Averahontu

　　Abyapajjhahontu

　　Anighahontu

20130214于广州