儒家思想生于齐鲁大地，何以发扬光大于古徽六县之一的婺源？在这里扎下了根的儒家思想又是什么样子？生在1966年的我又在800多年之后带着如此的好奇一路追寻，来到了“梦里老家”现属江西省的婺源县。
到婺源必到篁岭，就像到北京必登长城，到上海必到外滩，到西安必看兵马佣，到了西藏就应当去布达拉宫一样，因为这里是婺源的灵魂与品格所在。再加上朱熹曾经“道历开阳，踄鳙岭，过晓川，宿于门士曹子晋书舍。”且“讲论之余，晋（曹子晋）以曹氏族谱，请予为言。阅其颠末，知为孔门上蔡侯恤公之裔，并益知晋之学业渊源，有所本矣。”更是朱熹曾在篁岭传播儒学的有力见证。在这里，朱熹所弘扬的儒学思想，就像篁岭身后石耳山上青青的翠竹，竹鞭已如人身上的毛细血管，遍布群山葱蓊的肌肤之下，但等一场春雨，便万笋齐发。
篁岭为武候曹操后裔，徽州曹氏全晸的第18世孙曹文侃从安徽歙县迁移至此建村，至今已历五百余年。彼时曹氏后人何以把自己的家园挂在这“地无三尺平”的石耳山上？第一缕炊烟如何在这恬静的只有鸟鸣的超然如世外之地升起？第一双脚板如何在这陡峭如壁立的大山之间踏出的第一条小径？这都有待于探究方知。现在看来，这里群山苍翠如锦屏四列，竹树葱茏犹绣帐合围，的确与儒学之“天人合一”相契合。
天街两侧两处门楣上的匾额让我费尽思量不得其意，自知才疏学浅，问了几人也无人能解。这四个字现在的字库里肯定没有，一是左青右气；二是左万右丈；三是上山中水下土；四是左多右年。另一处为三个字，首字为上人下主；中间一字为三个部分，见字作底托起上父下母；第三个字是先字托起生字。一个正在施工的民工给我解明了前四字句，为“天长地久”。此时我才恍然大悟：青气升腾则为“天”，“万丈”则为“长”，“山水土”自然就是“厚德载物”的大地，“多年”正是“久”了！另三字是“三清媚”创作营的营长蓝馨月介绍给我的，她说是“君亲师”三字。可不是嘛！“人主”为君，“见父母”为亲，“先生”为师，原来均为意会之字，而每个字里都暗合着儒家文化的精髓。
徽派建筑本身就处处彰显着儒家的思想。它们的门脸都不大，表达着主人的谦抑与内敛，而厅堂都为敞开式，表现着主人的心胸轩昂与豁达。“五桂堂”内进门右侧为一水池，池为半月型，是啊“月赢则亏”、“水满则溢”、“花开盛时则易凋”，半月正是未央之时，财富也好，学问也罢，上升的空间还很大哟，多么丰富的想像力！还有“晒秋人家”的晒台，一排笔直的木棍从自家的窗台伸展而出，巨大的箥罗里红的是辣椒，紫的是茄子，黄橙橙的是玉米。后街的只遮点前家的屋顶，临街的只遮了街道的上方，即节约了空间又不影响别人，正是一个“让”字使然。我晒自家的秋，游人的目光在晒我！
徽派建筑“三绝”，绝在其石雕、木雕、砖雕，雕刻的内容也无不寓意着“孝、悌、谨、信”。 位于天街中心“京卫府”的雕刻内容最为大气辉煌，据导游讲，门楣上方的木雕之所以泛黄，是因为文革时期差一点被红卫兵破了四旧，屋主人急中生智用黄泥覆盖，并上书毛主席万岁才免遭劫难。毛主席他老人家的伟名无意间保护了历史文化。雕梁画栋处，一处有一处的历史，一处有一处的沧桑，岂是走马观花能读懂的？只有住下来，慢下来，沉下心来，静下气来，才能一一领略各自的妙处。
篁里群山含烟翠，
岭笋落箨方成竹。
吴公点石成金地，
曹氏雕梁画栋处。
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