香格里拉
一部老外写的小说《消失的地平线》，让世人知道了中国西南部有一个神奇、神秘的地方：香格里拉。无数旅行者的亲身体验，又让香格里拉成为现实中的“世外桃源”
我10年前和现在的两次身临其境的旅行，触摸到了这片彩云相拥的地平线。想象与现实，那么相异，又那么相像。或许可以写出特别一点的旅行体验？
英国人詹姆斯·希尔顿写作《消失的地平线》的灵感，来自奥地利奇美籍探险家约瑟夫·洛克。洛克从1924到1935年在云南省西北部探险，寄情于高山峡谷之间，踏遍了中国西部壮丽雄奇的雪山冰峰，在美国《国家地理杂志》发表系列了文章和照片。滇西北这片世外桃源般的神奇土地及其文化，成为终身未娶的洛克大半辈子的精神依托和伴侣，以至于他到弥留之际，都“宁愿回到玉龙雪山的鲜花丛中死去。”他的长篇纪实散文，把富于异国情调的滇西北民族风情以及雪山冰峰的气息带给读者，也引起他同时代的英国作家的注意和兴趣，并引发了希尔顿创造“香格里拉”意境的灵感。
希尔顿写的这本书，主要讲的是二十世纪三十年代，四名西方人闯入了神秘的中国藏区，经历了一系列不可思议的事件。发现了他们眼中的“世外桃源”：这里有神圣的雪山，幽深的峡谷，飞舞的瀑布，被森林环绕的宁静的湖泊，徜徉在美丽草原上的成群的牛羊，净如明镜的天空，金碧辉煌的庙宇，这里有让人窒息的美丽、纯洁，好客的人们热情欢迎着远道而来的客人。这里是宗教的圣土，人间的天堂。在这里，太阳和月亮就停泊在你心中。这就是传说中的香格里拉。
现在我们已经身临云南迪庆藏族自治州香格里拉县。
香格里拉的天空里，神鹰在翱翔。
这里是普达措国家公园，以碧塔海、蜀都湖和霞给藏族文化自然村为主要组成部分，也是香格里拉旅游的主要景点之一。海拔在3500米至4159米之间，属，是“三江并流”风景名胜区的重要组成部分。
距香格里拉市城区22公里的普达措国家公园，总面积约300平方公里，有明镜般的高山湖泊、水美草丰的牧场、百花盛开的湿地、飞禽走兽时常出没的原始森林。碧塔海、属都湖两个美丽的淡水湖泊素有高原明珠之称。
开阔的视野，高远的天空，满地粉红色的杜鹃花，从脚下，一直伸展到远方的山坡。我们并没有感觉是身处山野，只是因为初来咋到呼吸有点紧，才意识到是身在高原。
这里有不同于平原的气息，有高原特有的和清新的味道。之前在同伴的怂恿下买了一小罐压缩氧气，后来根本用不上。也许是植被丰茂，并不感觉明显缺氧。
眺望着远处天与山相连并不明确的界面，还有眼前绿茵茵的草地，亮眼的小花，清澈的水流，以及时晴时雨的天气，让人感到有点不亦真亦幻。这就是所谓的“世外桃源”的感觉吧？
香格里拉的花季里，杜鹃花开满湖边和山坡。一头扎进花海，镜头对着哪里，哪里就是是一幅好景。
铺天盖地的色彩缤纷，让游人的眼睛不够用。
10年前第一次来，被壮阔的花海气势震憾了。
这次我更关注花事的细节，关注她丰富的色彩、美丽的形态，关注她与其他高山植物的和谐共生。
香格里拉高山草甸有的会发生季节性变化。冬春旱季是草原，到了雨季就成了湖泊。6月，那里的水还没有蓄起来，还是一处天然牧场。
前一次是与草场“亲密接触”，这一次只能“居高临下”了。这对保护草场生态有好处。
这里原来是牧民的夏季牧场。辟为国家公园以后，放牧点有了规划管理，生态环境得到了更好的保护。
普达措国家公园植物种类非常丰富，以长苞冷杉为主，在不同的海拔及阴阳坡上生长着着杜鹃、箭竹、忍冬、云杉、高山松、高山栎、红杉、红桦、山杨、白桦等。
很多树上长满了类似青苔的附生物，让这片森林更具有原始、沧桑的感觉。
有的树上的长满了“胡须”。这叫“长松萝”，是一种地衣植物，是菌类和藻类的共生体，也是滇金丝猴喜欢的食物。不是那些树年纪大了，而是因为空气纯净才能长出来，当地人把它们当作“空气质量探测器”。
草甸和水生植物，主要为蒿草草甸，水生植被主要为香满群落、光叶眼子菜群落、狐尾群落、梅花藻群落等。
普达措国家公园自然保护区内还有许多珍禽异兽。主要有国家一级一类保护动物黑颈鹤，二类保护动物猕猴、猞猁、云豹、金猫、黑麂、马麂、毛冠鹿、，林麝、藏马鸡、绿尾红雉等等。我们赶得太急，没有撞见这些“偶像”，却是一路与“牛哥牛姐”们不期而遇。
香格里拉建立了国家公园后，开辟了游览栈道。属都湖步行长度约3.3公里，碧塔海步行长度4.4公里，可以一路欣赏高原草地的绝色风光。
管理方不建议游人进入草场，但还是经常有人“气壮如牛”、“奋不顾身”。
嗨！快退回来吧！
在香格里拉旅行，需要一点运气。10年前那次，遇到“天光云影共徘徊”的好天气，那真叫心旷神怡、赏心悦目。这次到那里，天空老是象绑上了几层纱布，玩起了朦胧。但是高度决定视野，平视和俯瞰会有不同的感觉。
夏季看花海，秋季看缤纷。不同的季节到香格里拉，会有不同的趣味和感受。
香格里拉的独克宗古城，以前是茶马古道的枢纽，曾经是中国保存的最好、最大的藏民居群。这里古属建塘，相传与四川的理塘、巴塘一起，同为藏王三个儿子的封地。
独克宗古城里的一家民宿。门前的装饰很有特色。
那场火灾之后，伤痛正在恢复。
民族的也就是世界的。在香格里拉，不一定要语言相通，一个笑容，就可以入乡随俗，或者入乡问俗。
大名鼎鼎的松赞林寺。这是我10年前拍下的全景。那时候从草场远眺，松赞林寺突出地耸立在开阔的草原高坡上，除了寺院群落和一些朴实的民居，还没有更多的建筑。
这次留意拍了一些近景。作为香格里拉独有的宗教精神所在的松赞林寺，是藏民族心向神往的圣地。
松赞林寺是公元1679年五世达赖和清康熙皇帝敕建“十三林”之一。它不仅是云南最大的藏传佛教寺庙群落，还是川滇一带的黄教中心，被誉为“小布达拉宫”。该寺依山而建，外形犹如一座古堡，集藏族造型艺术之大成，有藏族艺术博物馆之称。
寺院建筑坐北朝南，为藏式碉房式楼，木式结构，屋顶饰镀金铜瓦，殿宇屋角饰兽吻飞檐，具有汉式寺庙建筑的特点，可以说荟萃了藏汉族宗教文化的精华，扎仓大殿宽敞恢宏殿，殿中供奉的诸多佛像。
重新恢复的100多幅壁画，多为佛教故事、密宗和历史题材，绘画精巧，色彩绚丽。壁画的颜料全部采用矿物原料制作而成，黄色选用金粉，白色为银粉，能保证壁画色彩长久艳丽不褪色。
从松赞林寺的台阶上远眺，草原上俨然建起了一座新城。
10前还叫做中甸县，县城只有一条像样的主干道。那次我们是从丽江坐小面的一路颠簸过来，渐入佳境，慢慢适应了高原环境，虽然住在在简陋的旅社，却没有经历高原缺氧的体验。这一次是从香格里拉机场“空降”，下了飞机，一头扎进灯火通明的香格里拉县城的酒店，同行中有人发生了“高反”。这位朋友后来戏说：这也算是一种“富贵病”。以后再来，最好是坐牦牛车。
现在寺院周边的那些民居还在，看起来还是那么朴实。
悄悄改变的是人。我们看到，与10年相比，这里的老乡收入在增加、文化在提高、见识在增长、意识在更新。
雪山和梵音每天都朝夕相伴，高原的雄鹰一直在盘旋。
离别前，双手合拢，道一声“扎西德勒”!
去丽江的途中，司机停车加水，我趁机拍照。
香格里拉县境内的公路现在是很好了。10年前走这段路，小面的像是随时会被颠出路外，滚下山区。同行的小伙伴戏称为“颠脏公路”。而现在，这一段滇藏公路成了景观大道。
从高处俯瞰泸沽湖。
那还是10年前去的。这次行程紧，就没有进去。贴几张当年拍的图片重温一下。
洛克认为：“香格里拉”这一奇妙的世界，它的原型地，就在中国的滇西北地区，并包括了四川木里等地区。现在一般也把泸沽湖列入大香格里拉的范围。
相传元朝末年，蒙古族的一支部队在战争中败退泸沽湖，并定居于此，与当地的土著人走婚，繁衍后代。《徐霞客游记》中对泸沽湖有文字记载，将泸沽湖及其附近的三个小湖描述为“四池”并记载湖中有三岛，即“池上有三峰中峙”。泸沽湖自然造型十分优美，周围山峦环绕，神姿仙态，洲湾堤岛，或隐或现。湖岸曲折婀娜，逶迤伸展。
摩梭女的风姿，独木轻舟的典雅，此起彼伏的渔歌，堪称“湖上三绝”。
乘坐当地独有的“猪槽船”游湖，赏心悦目，也有点刺激。要知道，猪槽船仅有一根独木挖空做成。不是说“独木难支”吗？要是------可是没有“要是”。湖面上，水静映出倒影，风轻沁人心脾，还有划船的摩梭女的歌声相伴。
清晨的泸沽湖。早早来到湖边，静静听湖水拍堤，听鸟儿欢叫，竟然忘了猴年马月，直到小伙伴找来催促赶路，才无奈作别。一步三回头啊！
真的还想再去。啥时候再约？
丽江古城，已有800年历史，历代均为滇西北的政治中心，大旅行家徐霞客记述丽江古城：“居庐骈居，荣坡带谷”，“民房群落，瓦屋皆比”。由此可见，当时丽江古城已是一座规模较大的高原集镇。
10年那次，喜欢居高临下，一览众山。
这次更留意古城里有意味的细节。
丽江古城里的水。能看清水里都有些什么？仅仅是颜色，你能分辨出几种？丽江并不临江，但是从玉龙雪山下来的清泉，是这座古城的生命之泉。
走在古城里，贴着街面上的淙淙流水，跟着水里自在的鱼儿信步游移，每一家客栈都似曾相识，每一处宅院却又各具特色，引人驻足观赏。
这里是一个可以感受民族风情的地方。
一回首，街角的一个纳西老人,倏然触动了我的心弦。好想听她漫漫絮叨一些久远了的前尘往事，关于茶马古道、四方街、木府……也想问她一些正在身边发生的变化，比如酒吧、餐馆、客栈的红灯笼----
无论是纳西族、藏族、彝族还是汉族，不管是来自国外、沿海还是内地，不论贫富，不分等级，古城都用一种平和迎接每一位来访的客人。人们可以不问身份、来历，都很自然地相逢一笑，互相问好。
这里是一个可以寻梦的地方。
当东巴文字与我们渐行渐远的时候，三角梅开得正旺。每个时代都有它的气息和青鸟，如何感觉到、捕捉到，欣赏到，要靠我们的慧眼慧心。
这里是一个可以发呆的地方。
到了丽江，我还在问自己，为什么来丽江？那石桥，或许留下马帮蹄印，那客栈，可曾慰藉多少旅人的凄苦？丽江承载过沉甸甸的人生，所以，人们可以在这里找到沉静。
或许是为了寻一个梦，或许是为了忘却一段情，或许是来享受一段“柔软的时光”，或许什么也没多想，随意而来，随性而去，只是看看风景发发呆。
不必探究每个人为什么来丽江。我相信，每个离开丽江的旅人，都带去了一份思念和回味。
这里也是一个容易引发心灵共鸣的地方。
这座古城有着太多的诱人之处，多到可以迷失自己。弯弯曲曲的小径在古老的石板路上蜿蜒，典雅的翘角楼鳞次栉比，小巧精致的店铺琳琅满目，人们尽可以安静且安心的做自己的事情，想你自己的心事。
这里更是一个摆脱压力放松心情的地方。
四方街上有一群纳西族老人，拉着手围着圈，踏着轻快的节拍跳着舞，伴奏的曲子有浓郁的民族的味道。大家用一种古朴的舞姿，最原始的身体来表达内心的欢愉，不问出身，只为快乐牵起温暖的手。
我无从细读关于纳西文化的厚重文本，只是从我捕捉到的那些微不足道的镜头，便无法停止对这里人们的喜爱和对这座古城的敬重。
我们每个人都在寻找心灵的香格里拉，而现在我看到，香格里拉就在纳西人的舞蹈里。
悠扬的旋律，明快的节奏，引得好多游人按捺不住，加入了舞蹈的行列。参与者脚步有点凌乱，但是好像找到了一种久违的激情，唤醒了沉睡着的记忆，让他们陶醉而忘情。
《消失的地平线》小说中那一隅“被群山拥围的，出奇的肥沃富饶的”人间乐士，被作家冠之以“蓝月谷”这样一个梦幻般的名字。这样一个山谷果真像“蓝色的月亮”一般，没有存在的可能吗？实际上，只要仔细阅读小说就可以发现，所有串连故事情节的环境场当中，作家对蓝月谷的描画是最清楚、明确的，几乎就是写实的，从山谷的轮廓、地理面貌、气候。物产，到农耕区域的大小范围；从地质结构到水利灌溉系统的布局；从人文环境的特色到居民的文化、婚俗、性格特点、民族服饰，作品都有所涉及，却都点到为止，留有让读者猜测联想的余地。
洛克从1922年到达中国云南丽江之后，就以那里为大本营开始对玉龙雪山周围大片山区进行探险考察。他在自己的日记、文章和给朋友的信中写到：“过去十年的时光是令人振奋的，于我而言，单调的生活并不是不堪忍受的……在我所生活的地方，不知道什么叫“沮丧”……没有人在为生存而忙碌……。”
洛克在他最著名的代表作《中国西南古纳西王国》的前言中深情地回忆道：“那逝去的一切又一幕幕重现眼前；那么多美丽绝伦的自然景观，那么多不可思议的奇妙森林和鲜花，那些友好的部落，那些风雨跋涉的年月和那些伴随我走过漫漫旅途，结下深厚友谊的纳西朋友，都将永远铭记在我一生最幸福的回忆中。”
在丽江古城到白水台的一路上，我看到了类似的景观。传说和现实，竟是那么相近。
10年前看的白水台，拍了一个近景。
这次拍了个远景，注意了白水台与周边环境的关系。
生态，是一个系统。观景，也像欣赏一幅长长的画卷，或是观赏一部连续剧，一不留神，惊动人心的精彩就遗憾地溜走了。
如果只是“下车拍照、上车睡觉”，唉--------
去玉龙雪山的途中经过的牦牛坪，俯瞰着丽江坝子。洛克在《国家地理杂志》上介绍过的金字塔式的雪山，并不止贡嘎山和阿尼玛卿两座，他还用不少的篇幅和大量照片对丽江玉龙雪山和丽江坝子做过细致、生动的描述。
我拍下了这样的景色才理解了，玉龙雪山和丽江坝子，为什么是天涯孤旅的洛克大半辈子的“家”和心灵的归宿。
乘坐缆车上玉龙雪山。随着高度上升，居高临下地俯瞰山色，感觉是“我欲乘风归去”-----
玉龙雪山。4506米高度。云雾依旧缭绕，但是山头的冰雪悄然消失了，山坡下的冰川几乎融化了。
10年的玉龙雪山。同一个季节、同一个位置拍下的。山头冰雪终年积着冰雪。山坡下冰川林立。
这次看到的。冰雪基本上都化了。
10年前同一位置的景观是这样的。
原来这一片都是厚厚的冰川，现在正在逐渐消退。
不禁怅然若失。
玉龙雪山下，有一个顽强生存的纳西族。
四方街上接纳着来自四方的人们，它能在八面来风的冲击下，依然保持着自己纯正的民族文化吗？丽江男人和女人的生活习俗在青年一代中正在逐渐消失，但是我看到了，他们自己心里造就的一座新城正在顽强地成长着。
在高原上亘立了亿万载的玉龙雪山是沉静而从容的，被雪山拥着走过八百年尘世沧桑的丽江儿女也天然承袭了这份秉性。这种骨子里的奔放和从容，不仅让街面上走着的丽江古城人一个个气定神闲，还濡染了走近她的来自不同国度和地域、有着不同肤色和语言的人们。
灿烂的阳光照耀着生命的年轮，玉龙雪山的涧溪洗涤着灵魂的尘埃。
站在神往已久的雪山脚下，默默地仰望雪山，仰望着这座被称作为“神灵居住的地方”的圣山。那皑皑的白雪发出耀眼的白光，迷糊着我的双眼，而银雕玉塑般的千年冰峰直刺蓝天，显现出气势非凡的豪迈。逶延而去的雪峰，在蓝天云雾的映衬下，恰似一条凌空飞舞的玉龙。
抬头望，大团大团洁白的云朵，正静静集合在高原的蓝天里。我觉得，它们正在守望着开满杜鹃花的土地。太阳辣了，它会侧过身来，为草木鲜花搭一处凉棚；大地渴了，它会化作云雨，及时降下甘霖。
其实，我们每一个人，不仅应该为香格里拉祈福，而且可以是守望香格里拉的一片小小的云朵。
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