“它们吃东西很爱惜，它们从草地走过，是一边行走一边轻啃着青草的，所以那草地总是毫发未损的样子，该绿的还是绿的。它们吃桦树和柳树的叶子，也是啃几口就离开，那树依然枝叶茂盛。它们渴了夏季喝河水，冬季则吃雪。只要你在它们的颈下拴上铃铛，它们走到哪里你都不用担心，狼会被那响声吓走，而你会从风儿送来的鹿铃声中，知道它们在哪里”——《额尔古纳河右岸》
出发去大兴安岭之前买了迟子建的《额尔古纳河右岸》，仅仅开了个头却没时间继续读便出发了，回来重新好好读了一遍，字里行间的理解更深几许。
如果不是亲自到了那条河边，不会理解它的右岸究竟在哪里；如果不是亲自看过鄂温克民族的希楞柱，不会明白冬天的狂风为何会掀起，让初生的婴儿冻死在冬季；如果不是亲自走进森林里，双手触碰感受驯鹿的温顺，不会理解流水样的鹿铃声是怎么回事；如果不是亲自到过那片土地，不会明白那里的山野空气究竟怎样清新，林间还弥漫松树的香味；如果不是读到这本书，整个旅行的深度不会更进一步。旅行时看景，静下后读书，然后感受超越眼中景色的世界，有些景永远也看不见，因为它在过去的时光里。
我们离开根河的早上驱车前往莫尔道嘎，路上吕哥只是很随意的调转了一个车头，拐进了森林的小路中。吕哥说带我们去看看驯鹿，那个我们只知道是圣诞老人坐骑的神奇动物，却不曾知道驯鹿与在这片森林里的游猎民族有着息息相关的联系，他们才是这里最开始的主人。
森林里的道路非常狭窄，我们就静静的开了好一会儿在一片稍微开阔的空地停下了。走进森林里，那里只住着一户人家，有一个鄂温克族的老奶奶住在这里。吕哥帮我们跟老奶奶说明来意，亲切的跟她聊天唠嗑，老奶奶便张罗着把四散开去见不着影的驯鹿们召唤回来。我们就在森林里等着，不一会儿“叮叮铛铛”的铃声便由远到近的在山林里回荡，驯鹿们大大小小的欢蹦着悉数回来。
这是我第一次看见驯鹿，他们大个的鹿角已经在春夏季节被割去，小鹿的鹿角还小没有被割去，毛茸茸的支在它们可爱的脑袋上。鹿茸是一味名贵的药材，以前却从来不知道原来是来自这些可爱的驯鹿。轻触它们的犄角，感受到上面全是绒绒。
鄂温克民族过去一直是大兴安岭森林里的游猎民族，世纪交接时才慢慢的走出大山过上定居生活。有些鄂温克族人还是愿意选择住在山里，因为驯鹿是没有办法圈养的。对鄂温克族人来说驯鹿是神赐予的，是伴随着他们的神鹿，鹿儿去哪他们便会跟去那儿，他们整个民族的生命、历史和一切都与驯鹿不能分开。原始森林的砍伐和自然环境的破坏让野生驯鹿数量已经不多，大多都是半家养的，因为自然无法提供给它们像过去那样的生存环境。
早晨斑驳的阳光照在林间，我们被驯鹿吸引和包围，它们性情温和，可以很容易的和它们亲近。看它们吭哧吭哧的吃东西，吃饱了后集体围坐在火堆边取暖，安静祥和的打盹。
我们在那停留了很久，怎么也不肯离开，每每都是吕哥提醒才恋恋不舍的起身说走，而后又在某个瞬间停下，几番往复这样才真的决定离开了。
开出森林的小道并入大路时，我们都感慨哪年若是我们再回来，那就进森林里住在希楞柱里，和鄂温克族人一起生活，夜晚透过希楞柱上面的天空看星星。
“我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进‘监狱’。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些‘臭屁’，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。”——《额尔古纳河右岸》
当时看着这只鹿，清晨的阳光洒在它身上，仿似圣光笼罩一般，就是神赐予的礼物。
鄂温克族人的希楞柱
小猫会机敏的查看下小狗潜伏在何处
两只狗与猫是不会来打扰驯鹿的，驯鹿们回来悠然自得的吃东西
慵懒的靠在食槽边发发呆
火堆边打盹
火堆边打盹
可爱的小鹿
阳光里的我们，森林里的我们。
再看一眼住在大山里的人们，想说他日再来，只是着他日要等久了
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