连云港
连云港之行是出差途中的“假公济私”，从机场到市区的路途中间，稍微绕行一下，多花了几个小时在这个号称“欧亚大陆桥桥头堡”的海滨城市走马观花浏览一圈。机场出来直接去海州，就是“淮海战役”中的那个“海”字所指的地方，那里有处称为“桃花涧”的景区，尽管桃花刚凋零，口罩并没有遗憾，因为前来此处的目标是景区内的“将军崖岩画”。
据说这里原有一组人、马刻石，传为骑马的将军，故此得名。整片区域是长四十余米、宽二十多米的平整光亮的和色混合花岗岩，有着不少海蚀痕迹，或许在很久以前曾是一片汪洋。
在岩石面的南半部，凿刻着三组岩画，画面上锩刻着古拙粗犷的人面、鸟兽、星云等图案。岩画发现于一九七九年，据说那时线条非常清晰，而今经过三十余年，有些地方已经变得模糊不堪。岩画以稚拙的象形描摹手法，明显的表现出原始风貌，画面上人物像全部用阴线雕刻，线条粗率劲直，有的有尖圆顶饰物，有的为网纹头饰，脸上均刻有杂乱的线条，无关部位也较为简略，而且大多没有四肢和躯体。与其他地方发现的人体四肢齐全、姿态各异的岩画相比，将军崖岩画中人的形象十分原始。岩画中还出现了禾苗之类的农作物图案，确是难得的重要发现。
另外在山坡上，有一大三小四块大石，其中一块上有许多人工凿磨而成的圆窝，直径约网球大小，根据岩画，大石以及将军崖所在地形来分析，此处似为一处原始宗教的祭祀场所。经国家文物局专家鉴定，遗迹成于距今约四千年，是我国迄今发现最古老的岩画。被国家文物局誉为“一件非常重要的文物，是一项难得的重大发现，是中国最早的一部天书”。景区有山曰锦屏，看上去不错，因时间未登。
整个造像的内容可概括为三个方面：一是佛教内容，有佛、菩萨、弟子、力士和供养人等，以释迦牟尼佛的本生和本行故事为题，主要是萨陲那太子舍身饲虎、涅槃、初转法轮等。二是道教内容，主要表现道教的崇拜形象，为三尊独立的汉式衣冠正面像，是造像群中最大的造像，位置也最高。三是世俗内容，为汉画像石中常见的“进谒”、“宴饮”等。造像群的雕刻技法有单线阴刻、平面线刻、浅浮雕和高浮雕四种，主要以平面减地浮雕为主，风格古朴。
在离摩崖石刻不到两百米有一石象，是用一块完整的天然巨石雕刻而成，高近三米，长越五米，重二百多吨，经考证这头大象在这里已经“生活”了近两千年。文物研究人员曾偶然发现石象左前腿凹进的地方有块纪年题刻，内容为“永平四年四月篆”，书体为隶书，间架扁方。“永平”为汉明帝年号，当时统治海州地区的为刘彊。
永平元年，年仅三十四岁的刘彊去世。据《后汉书》载，汉明帝派“大司空持节护丧事，大鸿舻副，宗正、将作大将视丧事”，并且诏楚王刘英等人会同办理丧事，还特意交待手下，说刘彊“以德自终，遣送之物，勿从约省，将作大匠留起陵庙”。
作为东海神庙的重要部分，孔望山的摩崖造像应该清晰地记录了刘彊生活的场景、生前的信仰和死后希望能抵达西方极乐世界的愿望。按照汉代礼仪，若外籍的官员在任上去世，一般不在任所安葬或者立庙；而作为藩王却不同，都是在封地祭祀。因此，作为东海庙的主人合乐时时彩官网只能是东海王刘彊。考古专家近年来在孔望山的考古发现中，又发掘出东海神庙遗址，遗址清晰地勾勒出东海神庙当年的庞大规模，确证了这面山坡上的摩崖造像只是东海神庙的一部分，造像中间的主要人物就是东海王刘彊。景区内还有年代久远的依石而凿的石蛙一只和不同时期的摩崖石刻数方，孔望山不算高，山顶还有孔子和众门徒的雕像，无奈时间紧张，口罩没能登山远眺，而是驱车直接前往云台山。
云台山下有座海青寺，寺庙建筑是近期的，但寺前的高塔经考证是北宋天圣元年(1023)所建，是一座九级八面的古塔。
海青寺后面就是云台山，现在俗名也叫花果山，据说吴承恩在写《西游记》时就是以此山为原型写出那个“四季花果不绝”的人间仙境。自驾进山不被允许，只好改乘巨贵的景区专线小巴，只是在中途看了看一座半山的寺庙和著名的水帘洞，就是小说中石猴子从石缝蹦出、然后占山为王并大闹天宫的革命根据地所在。
花果山上有种特有的竹子，耐寒力很强，叫做“金镶玉竹”，因杆色有金色镶嵌而名，二十年前发行的特种邮票《竹子》中就有一枚选用此竹。
本来需要大半天慢慢逛下来的花果山，口罩居然仅用一个小时就搞掂，主要是受制于时间，只好走马观花。然后匆匆忙忙赶到公司开会，晚上跟客人吃饭又谈起了淮海战役，有人建议找机会去实地考察那些著名战斗发生的地方，更有人调侃说要带上几把“洛阳铲”呢。
上海旅游网