D2上 梦回天龙八部，遨游大理三塔 大理古城 -崇圣寺三塔 -喜洲

基本情况啰嗦完了，接下来，各位就跟着楼主游览崇圣寺三塔景区吧~

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        检票后要经过一条玻璃长廊才能到达真正的景区入口，透过玻璃就已经可以看到三塔在“天龙池”的倒影，走出走廊后马上奔向这池碧水，刚好游人很少，风平水静、青山绿水，景色一绝！

        ps.三塔景区的南面有一个“倒影公园”,可以拍到完整的三塔倒影，但现在正处于整修状态，重新开放时间待定。黑车司机告诉我们，三塔景区里也有倒影池，拍出来的效果跟“倒影公园”的差不多，其实根本就不用去“倒影公园”，说的大概就是“天龙池”吧。

均为密檐式。

崇圣寺三塔由一大二小三阁组成。大塔又名千寻塔，通高69.13米，底方9.9米，16层，为大理地区典型的密檐式空心四方形砖塔。塔正中朝东一面有一照壁，照壁上有“永镇山川”四个楷书大字，为明代黔国公沐世阶所书。题这四字的原因有两种说法，一种认为大理地区水患多，“永镇山川”意在镇服水患；另一种说法是大理被纳入明朝的版图后，镇守云南的黔国公(沐英之孙沐世阶)题下“永镇山川”意在誓死镇守云南山川。南北两座小塔与千寻塔在平面布局上呈一等腰三角形，距千寻塔的距离均为70米，两小塔相距97．5米，两小塔均为10层，高42.17米，为八角形密檐式空心砖塔。三座塔鼎足而立，千寻塔居中，二小塔南北拱卫，雄伟壮观。

        为了节省时间和体力，也为了错开人流高峰（一般旅行团都是走常规路线，即从山底一直游览到山顶后折返），楼主决定拉着PY坐游览车（下图黄线为游览车行驶路线，可选择在崇圣寺山门或大雄宝殿下车，但只能下一次）直达大雄宝殿，然后步行至山顶的望海楼后，再步行下山按从高到低的顺序参观各个景点。

        实践证明我们这个做法非常正确，一路上遇到的其他游客甚少，经常能拍到“零人影”的美片。

        九龙浴佛池，是以九龙浴太子的传说为题材，以白石精心雕刻出九龙与太子的形象后，配以自动化喷泉的一组景观。当喷泉启动时，水柱从九条龙的口中喷出，均匀地射向太子，充分体现了浴佛的真实效果。

         按古印度风俗，妇女必须回娘家分娩。释迦牟尼出生的时候，母亲摩耶夫人在回娘家的途中，路过蓝毗尼花园时，心血来潮，进园游览。到了繁花盛开的婆罗树下，突然感到下腹疼痛，她急忙扶住树枝，后释尊从摩耶夫人右肋出胎，此称树下诞生。释尊出生后，就能行走，周行七步，每走一步，地上就生出一朵莲花，此称“步步生莲”。他一手指天，一手指地，意寓“天上天下，唯我独尊”。正逢天雨香花，天上九龙飞来，吐水为太子沐浴，此称“九龙灌顶”或“九龙浴佛”。这天为农历四月初八，此后被称作“浴佛节”或“佛诞节”。

 

        经过阿嵯耶观音阁后继续往上走，就到达了山海大观牌坊。其为白族特色牌坊，上书苍劲有力的“山海大观”几个大字。

登楼眺望大理全景，苍洱毓秀，尽收眼底

 

登上最高层，你会恍然大悟，为何皇家寺庙要修建于此

登高望远，实有气吞山河之势

       阿嵯耶观音阁的正下方，便是大雄宝殿。

       大雄宝殿，是全寺等级最高，处于寺院中心位置的建筑，也是游人游览的高潮区。因释尊英勇无畏，法力无边，称为大雄。殿身高大敞亮，金碧辉煌，仿北京故宫太和殿建造。清代重檐九开间，有三层台基，殿面阔51．7米，高26米，为全国佛教寺院中体量最大的殿。大雄宝殿的十八扇格子门，均雕刻了 “佛本身故事”：如来佛祖从诞生、出家、成佛、创立佛教、广传弟子、普及佛教、敬为佛祖、圆寂的故事等。

          十一面观音，共十一张面孔，分五层排列。一面，化恶有情；二面慈面，化善有情；三面寂静面，化导出世净业。这三面教化三界便有九面。第十面为暴笑面，表示教化事业需要有极大威严和极大意志方能无懈而有成就。最上一面为佛地，功德圆满。传说，天宝战争中，观音托梦阁罗凤，铸十一面观音像，才退敌军，拯救了南诏国。

          观音八化身分别为：救苦观世音菩萨、除怨报观音菩萨、南无寻声苦观世音菩萨、普门品观音、易长观音、南无孤绝海岸观音、普陀落山观世音、建国观音。

         五百罗汉像平均高1．8米，为铜铸贴金，是全国贴金最多的罗汉堂。塑像以昆明筇竹寺明代黎广修雕塑为蓝本创作而成，神态各异、匠心独具、别具一格。除了罗汉，还有龙凤马牛、彩云日月、葫芦禅杖，玲珑精巧、生动和谐。罗汉塑像人体比例，肌肉骨骼，服饰衣纹，与凡人雷同，古朴可亲。尊尊贴金，片薄纹美，闪闪发光，堪称艺术珍宝。

         明王：乃护法神，是佛或菩萨的忿怒身。

天王殿南侧为转经筒

      楼主和PY望着既神秘又庄严的转经筒，都很想转一下，但出于敬意，不敢妄动。为此还专门上网搜索了转经筒的正确转动方法：用右手按顺时针方向转动它们，并在嘴里喃喃地念着：嗡嘛呢叭咩吽。后来想通了，一切形式皆为虚无，只要带着善心和敬意，佛祖一定能感受到。

      《大智度论》云：诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。因此放生池是许多佛寺中都有的一个设施，一般为人工开凿的池塘，为体现佛教“慈悲为怀，体念众生”的心怀，让信徒将各种水生动物如鱼、龟等放养在这里。信徒放一次生就积一次德，象征了“吉祥云集，万德庄严”的意义。

接引桥，接引众生到达彼岸净土世界之桥

       广场北侧的药师殿，供奉着一尊高1.6米的坐姿药师佛像。药师佛是梵文音译，全称是“药师琉璃光如来”，亦名“医王善逝”，“大医王佛”。药师佛是东方琉璃世界的教主，与释迦牟尼佛、阿弥陀佛并称为横三世佛；与日光菩萨、月光菩萨合称“东方三圣”。据《药师经》上说，药师佛过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛，住东方琉璃世界，其国土庄严如极乐国。

崇圣寺山门背面

       崇圣寺山门正中央的围栏下方，有一整片龙雕。浑然形成的奇石，加上巧夺天工的雕凿，使得该龙雕图案精美、栩栩如生，颇有云水翻腾，风雷激荡的气势，给崇圣寺平添几分神秘的佛教气息。

       经过崇圣寺山门前的广场后继续往下走，就到达了雨铜观音殿

       明正德九年(公元1514年)五月六日，大理发生强烈地震，崇圣寺遭受严重破坏，“塔裂三尺许”，除雨铜观音殿尚存外，其余殿堂楼房尽毁，贵重文物丧失殆尽。李元阳重修后，依旧“其左右迴廊诸像亦甚整，而廊傾不能蔽焉。”（《徐霞客游记》）。清咸丰年间，雨铜观音殿毁于大火，铜像之两手及衣角亦有损坏。直至光绪二十二年，即公元1896年，时任大理提督的蔡标，方将其损坏部分修复，然而，原有的雨铜观音由乌铜（传说此种铜出自缅甸，其特点是即使埋到土中许久都不会生铜绿）铸成，后来补铸上的部分由青铜铸成，其光泽和质量就不如原有所铸的了。上一世纪50年代初，雨铜观音殿尚有法号为超尘、超俗的两位和尚守护。及至文化大革命时期，雨铜观音也未能幸免于难，被作为“破四旧”的对象砸碎回炉了。如今所看到的雨铜观音殿在原先的旧址上扩大重建，于公元1999年建成，是云南省迎接世博会的精品工程。

雨铜观音殿的正下方，是南诏建极大钟楼

     居高临下，只见三塔巍峨耸立、直插云霄；洱海澄江似练、如丝如缕；绿树枝繁叶茂、葱葱郁郁；远处崇山峻岭, 群峰吐翠。

  从钟楼下来以后，继续往下走，来到了景区内参观的最后一个景点——聚影池

         池如其名，聚四周之苍松翠柏及三塔倒影于一泓碧水，是摄影留念的理想景点，但个人还是比较喜欢天龙池的倒影，比这里更加开阔。

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      如前文所述，我们在南出口（即入口外的广场）看到了公交站，但因为公交车刚开出，需再等20分钟，于是我们就随便拦了一台黑车直接回到人民路西段尽头（10元/车，到西门、北门同价，到东门15元），然后步行到位于人民路上的“再回首”鸡凉米线吃午饭。

明码实价、价廉物美

在厨房边的小院找了一张空桌，准备开餐~

。好吧，终于要到高潮了~（行程的高潮啊，在想什么呢你？！）