Day2:雅鲁藏布大峡谷之美 雅鲁藏布大峡谷

第二天一早，我们便前往苯日神山景区内的码头，乘坐雅江号走水路，经雅鲁藏布江去派镇。这才是真正的高山平湖啊，林芝境内的雅鲁藏布江水面非常平稳，雪山和白云都在水面上倒映出清晰的影子。

尽管水流平稳，但保险起见，工作人员依然让我们穿上了救生衣。

这样完美的倒影，让我想起了在然乌湖度过的那一天……安木错的湖水也是那么平静，而远山望去，如同幻影。

这就是苯日神山了，仔细分辨，还能看到上面的转经道以及挂着的隆达。

至今，信奉苯教的当地百姓在这座神山上依然存有大石崇拜、神鸟崇拜和天梯（耸立在神山上的一棵巨树，因常有雾气镣绕，看似高耸入云，是苯教传说中宇宙通天树，早夭的孩童被装入箱内葬于该树的分杈之间，认为这样可使灵魂升天），这棵被视为天梯的树上挂着各色经幡和祭品。

要看苯日神山，个人觉得最好的角度莫过于从八一娘惹码头乘坐快艇，从水路进入雅鲁藏布大峡谷，在中途观看苯日神山。山上的转经道即便是在阴天依然能看得十分清楚，作为苯教的神山，关于它的神话传说非常多，事实上信奉苯教的当地百姓在这座神山上依然存有大石崇拜、神鸟崇拜和天梯，这棵被视为天梯的树上挂着各色经幡和祭品。每年“萨嘎达瓦节”苯教信众都要逆时针围绕神山转经，对于苯教信徒来说，阻止莲花生大师把苯日神山推入雅鲁藏布江的阿穷杰博被视为保护神山的英雄。

在经过这艘驳船时，我们的“船长”关闭了引擎，据说是因为我们游艇激起的波浪太大，如果不减速的话，很容易把这艘驳船冲翻，于是在我们关闭引擎，缓缓超过他们的时候，这两位藏民向我们友善的微笑着，还挥手示意。

认真想想，这就是我为什么如此喜欢藏地的原因吧，虽然这里也有着商业化的一面，但很多的当地居民都依然是淳朴而善良的，他们愿意无偿的帮助自己所能帮助的人，不求回报……

远远的经过一片沙滩，岸上有着一黑一白两匹马缓缓的经过，我拿起相机拍下这个画面，远处有着大风扬起的沙尘，而近处是青绿的雅江水泛起波澜。

也许它们是一对恋人，也许……

牦牛矗立在岸边，远处的沙尘仿佛是一层迷雾。




镇上本身并没有什么娱乐项目，所以建议自带纸牌或者桌游以供消遣。        
“门巴”意为居住在门隅的人。林芝县的门巴族以前多聚居在喜马拉雅山脉南麓一带的高山深谷，道路艰险，交通闭塞，历史上被称为神秘的地方，藏语称“白隅吉莫郡”，意为“隐藏的乐园”。

勤劳善良、热情聪慧的门巴族人主要从事农业，种植水稻，同时也兼营畜牧业和狩猎，擅长竹藤器的编制和制作各种木碗。门巴族有丰富的民间文学，民歌曲调优美，流传久远。其中以“萨玛”酒歌和“加鲁”情歌最为奔放动人。正式这块民歌的丰地沃壤孕育出了像仓央嘉措那样著名的浪漫主义诗人。已被译成多种文字的著名诗集《仓央嘉措情歌》就脱胎于门巴族民歌，在格调和风格上都保留着门巴族情歌的特色。

门巴族房屋的内部，每一幅画都是一个寓意深远的佛教故事。
在门巴族生活中，兽皮有着多种用途，尤其是羊皮，可以批在身上作为衣饰，深受女子喜爱。相传文成公主入藏时，为了避邪身披兽皮，途径门隅时将这张皮赐给了门巴族女子，自此便相沿成俗。一般来说，门巴族少女披羊尾和四条腿俱全的小羊皮，成年女子披牛犊皮或山羊皮，即便是婚礼上，盛装的新娘也要披一张好羊皮。

这些场景让我想起了骑行在滇藏线上时，借宿过的旺金大哥家，同样的色彩和同样的摆设，精美的酥油铜壶以及熟悉的酥油味，还有香甜的奶渣……
即将离开，南迦巴瓦峰似乎是在挽留我，甚至不惜从云层中露出全貌。