D4 杨家埠 -曲阜 -孔庙 -孔府 -孔林 -泰安

2009年8月2日   多云   夜宿泰安

到了风筝之都，如果不能一睹潍坊风筝的制作过程，真是一件憾事，所以今天早上我们前往杨家埠民间艺术大观园参观。杨家埠是潍坊市寒亭街道办事处的一个行政村，这里的木板年画和风筝天下闻名。杨家埠民间艺术大观园原来是潍坊风筝厂，后来改建为展示民间艺术生产过程和古老民俗的大观园。大观园内既有上至明朝时期的老四合院，也有后来建造的仿古院落。一进门，就感受到古老的民间气息。

讲解员先带我们观看风筝展区，这里展出了杨家埠的几位工艺大师制作的风筝精品。到了这里，才知道风筝的样式竟然如此丰富。仅种类就有软翅类，硬翅类，龙头串式类，板子类和立体桶子类等，每种又分别作成各种动物乃至器物的样子，真是琳琅满目。在这里我们还参观了风筝绘制车间和轧制车间，技师们向我们展示了风筝制作过程。制作一个风筝，先要按图纸在绢上绘制图案，再经过多种工序轧制而成。

随后我们参观年画展区。杨家埠年画始于明代，繁荣于清代。在不断发展的过程中，形成了古朴、稚拙、简明、鲜艳、多样的风格，和天津杨柳青、苏州桃花坞并称为全国三大年画。我们进入年画制作室，看技师制作年画。年画的制作生产程序主要有以下四个过程：一是画稿，后作为画板“底样”，翻贴于梨木版上。二是雕刻木版，版材多为棠梨木与梨木。线版刻完，印刷几张线稿，对照画样分出色版后，再刻色版。三是印刷，一种颜色一块版用宣纸套印而成，最多可印7种颜色。四是烘货，将木版年画印完后，再经手工描绘、润色，以求悦目。经过了这四个工序，一张色彩鲜艳，极具传统气息的木版年画就制作完成了。杨家埠年画内容丰富多样，有神像、神话故事、民间故事、美人条等，让我们觉得眼睛都不够用了。

参观完杨家埠大观园，我们又乘车前往曲阜，参观世界文化遗产——孔府、孔庙、孔林。经过4个多小时的车程，我们才来到曲阜，进入了三孔的所在地——曲阜老县城。品尝了孔府宴后，我们开始参观孔庙。
对于孔子，我们可以谈的话题实在是太多了。作为中国人，我们不管喜欢不喜欢他，随口都能背出几句《论语》。他不仅是中国古典哲学的代表人物，也是世界上最具影响力的思想家之一。在春秋战国时代，各种思想交替出现。相比于老庄逍遥超脱的出世思想，墨子作为手工业者代表的侠义情怀，孔子更注重恢复古代礼制，提倡君主以仁治天下。这种思想在当时的战乱年代显然是没有市场的。据说齐景公曾经问政于孔子，孔子说了8个字“君君臣臣父父子子”，意思是要建立有秩序的礼制社会。但这个建议立即遭到了齐国宰相晏子的反对。晏子认为，在战乱年代，人民生活还得不到基本保障，就谈恢复礼制是没有实际意义的，这也代表了当时大多数政治家的想法。因此孔子虽然周游列国，却没能实现政治抱负，只能把毕生精力用于教育。

但是到了汉武帝时期，情况发生了变化。汉武帝认为，经过董仲舒改良后，儒家思想中的天人合一思想和讲究礼制等级的观念非常有利于君主统治。因此把儒家思想和孔子抬到了很高的地位。追加在孔子头上的尊号。越来越高，直至元武宗加封为“大成至圣文宣王”，达到了古代思想家的顶峰。

帝王们为了纪念孔子，在他曾居住的地方建造了孔庙。据记载，从公元220年到解放前，孔庙先后重修扩建七十多次。历经两千余年的历代重修扩充，使得孔庙形成了规模宏大的古代建筑群。

孔林地处曲阜城北，是孔氏家族墓地，也是世界上延时最久，规模最大的家族墓地。据说孔子的后代除了曾犯罪入狱的人，未成年夭折的人，出家人和嫁出的女儿外，死后都可以埋葬在孔林中。我们从大门进入后往里走，发现里面古木参天，环境很好。据导游说，这里的树木以松柏居多，很多是宋元时期种植的，十分珍贵。

走了不远，我们就来到了圣水洙水河与祭祀用的享殿。享殿后面就是埋葬孔子祖孙三人的地方。首先看到的是孔子的孙子“沂国述圣公”子思墓，子思名孔伋，也是著名的儒家思想家，四书中的《中庸》就出自他手。我们再往前走就看到了孔子的儿子“泗水侯”孔鲤墓。在孔鲤墓的旁边就是孔子墓了，墓前有明人黄养正巨碑篆刻“大成至圣文宣王墓”。他们三人的墓呈品字形安放，据传此种特殊墓穴布局称之为“携子抱孙”。孔林内还有历代衍圣公和剧作家孔尚任等孔氏名人的墓地，由于时间有限，我们没法一一参观，只能往回走了。

参观完三孔，我想作为一名思想家，孔子在死后所享有的尊崇的确达到了顶峰，这恐怕是他自己所不能想到的。但这些推崇和孔子后人所享受到的待遇也表明，孔子以及他的思想已经和统治阶级牢牢地捆绑在一起，这恐怕也是孔老夫子不愿看到的。我们知道，孔子是提倡知识分子做官辅佐帝王以仁政治国的，但他反对知识分子只是成为统治阶级的工具。换句话说，我们尊敬孔子，并不是因为今天参观的华丽建筑，而是孔子思想中的精髓。

到山东旅游的人，大多是冲着三孔和泰山来的，我们也不例外。今天我们参观了三孔，晚上又乘车来到泰安，明天就要登上“五岳之尊”泰山了。