结古镇的冥想 涅槃的重生

　第二天一早，来到格萨尔广场。格萨尔王 疆在玉树

　　世界最长的一部史诗《格萨尔王传》，主人公相传五千年是神，龙，念，三者合一的半人半神的英雄，在流浪儿角日时，因在玉树曲麻莱扎赛马称王，由此得名格萨尔王的美誉。

　　登山当代山观景台，大家在新玉树瞭望塔，一览玉树结古镇的全景，从这个角度往下看整座高原小城整齐而美丽，全新的玉树展现在眼前。

　　玉树州地震遗址纪念馆

　　位于结古镇的南入口格萨尔王宾馆遗址旁边，成为进出玉树的必经之路。这是为青海省玉树自治州结古镇4.14地震灾后的援建项目，建筑规模为3000平方米。对于身处藏地的玉树人来说，信仰作为一种强大的精神力量，已经深刻的融入到“仪式化”的生活方式中，或许也试图从这唤起观者内心的精神共鸣，把沉重的灾难记忆转化为对生命的祈福，传达出人与自然和谐共生的生命哲学。

　　玉树东仓《大藏经》

　　一个家族，一部经典，一千年。东仓《大藏经》俗称“东仓五百部”，在藏区享有盛誉，它的主人是位于唐蕃古道上的东仓家族。东仓是从藏族四大姓氏“塞、木、东、冬”中的“东”演变而来的姓氏，在唐代属于强大的“苏毗”部落。东仓《大藏经》，是迄今为止世界上最古老、最完整的民间收藏《大藏经》，距今有千年以上历史。

　　每天清晨，代桑一家，总是静静地点燃佛像前一盏盏酥油灯，虔诚跪拜后，到保存《大藏经》的藏经室中整理经书。

　　《大藏经》是古代重要佛教经典总集，分为汉文、藏文、满文、蒙古文、西夏文等多个体系，至迟在公元７世纪左右传入青藏高原地区。堪称青藏高原藏传佛教文化发展的“活化石”。

　　室内围绕墙壁是三排朱红色的藏式经架，经架边缘缠绕着洁白的哈达，上面整齐地摆放着木质夹板夹好的经卷。木质夹板上刻着藏传佛教“六字真言”，以及大象、骏马、莲花等图案。“夹板用 的大多是檀木，压花的捆带也很特别。经卷被缓缓打开，经文全部为手写体，由金粉、银粉、朱砂等写在藏纸、牛皮或桦树皮上，笔迹稍显斑驳，隽秀依旧。

　　东仓家族相传为藏族著名史诗《格萨尔》中三十大将之一的东·白日尼玛江才的后代，收藏、保护《大藏经》已历经３０多代。

　　真正的一个家族，一部经典，一千年；

　　藏传佛教萨加派结古寺

　　结古寺，藏语称“结古顿珠锣”，汉语翻译为：“结古义成洲”。位于青海省玉树藏族自治州结古镇北木它梅玛山，属藏传佛教萨加派寺院。是结古地区第一座萨迦派寺院，也是目前整个玉树地区规模和影响最大的藏传佛教寺院之一。

　　结古寺的外墙用黑、白、红三色涂成彩条状，这3种颜色是藏传佛教萨迦派的标志，分别象征着：文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨。整个寺院依山势而建，殿堂僧舍错落有致，远望似多层楼阁耸立。主体建筑“桑周嘉措”经堂系由萨迦寺大堪布巴德秋君和嘉那活佛第一世多项松却帕文设计，在德格佐钦寺支持下，扎武迈根活佛主持修建，可容纳千名僧侶诵经。

　　1937年12月1日，九世班禅曲吉尼玛在结古寺甲拉颇章宫圆寂。圆寂后头骨保留在寺院，并渐渐长出了一对双角，现被寺院保护起来，有缘即可得见。

　　嘉那玛尼石经城

　　一座文字堆成的山。嘛呢是梵文佛经《六字真言经》的简称，嘛尼石堆则是由刻有六字真言的嘛尼石堆砌而成的。

　　“嘛尼石”名称的由来，是取六字真言中第二、第三两字而来。 藏传佛教把这六字真言看作了佛教经典的根源，六字真言又称“六字大明,在汉文中译音就是有名的“啊嘛呢叭咪哞”，是佛教的“根本真言”。

　　石墙、门巷上挂满了印有经文、佛像的彩布。城中红色神塔高高耸立，庄严神圣。石刻字体和佛像的神态风格各异，出自千千万万的信徒之手，成为藏族宗教文化的优秀作品。嘛尼石大的有几米大，小的只有十几公分，上面均镌刻着佛像或经文，最常见的是藏文六字箴言。

　　结古寺的"世间第一大嘛尼堆"闻名于世界。尼堆藏语称“多崩”，意为“10万经石”，人称“嘉那嘛尼堆”、“新寨嘛尼堆”。随着岁月的流逝，这里的嘛尼石堆积的越来越多，迄今已堆积20多亿块嘛尼石，堪称“世界第一大嘛尼堆”，是一座文字堆成的山。

　　当卡寺

　　当卡寺是藏传佛教噶玛噶举派在玉树州最重要的寺院之一。 现任寺院活佛是第十八世都穆曲杰仁波切，他不单只是噶举传承上师，也是一切金刚乘密法的重要上师，在康藏地区以神通著称，地位崇高。寺院的佛学院每天均有辩经。属下还有康区新修建的大阿尼(尼姑)庙--扎西寺，离当卡寺3公里。值得一看(阿尼念经和喇嘛有区别，个人以为阿尼念经更悦耳，喇嘛念经更有感染力)。