大足石刻 大足石刻 -大足 -宝顶山

        大足石刻，看宝顶山和北山即可，相较于其他石窟，美在色彩的保留和丰富的民俗故事性。在这里听导游讲背后的一个个巧妙，是一种难得的艺术享受。

        这里有有74处5万余尊宗教石刻造像，是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，儒、道教造像并列。

大足石刻入口处

非常有典故的雕刻，在这里听导游讲解津津有味。

柳本尊行化道场：柳本尊是唐末五代时在四川传法的一代祖师，出生于柳树疙瘩，所以号称柳本尊——“数至神异，人不敢称其名”。

其坐身高5.2米，头戴四方平顶巾，身着人字领对襟衫，作居士装束；长须三绺，眇右目，缺左耳，断左臂（这是一种自残的修行方法），左袖软搭于膝上，右手举胸前作说法状；以方巾中隐现的小佛，暗示柳本尊为在世之毗卢佛。

年代久远都长满了青苔

大足石刻

父母恩重经变相：宣扬儒家孝道思想，歌颂父母养育子女的含辛茹苦，父母的十种恩德把家庭生活的丰富内容和各种情感表现得淋漓尽致，生动地再现了人间的世俗生活。
孔雀明王经变相：孔雀明王是佛教密宗的一大本尊，在佛教所有的明王中，其他明王皆以愤怒相出现，唯孔雀明王慈祥可亲，禳灾去祸。

        这组造像表现的是阿难正在为莎底比丘念诵明王咒，使其得以复苏。 

        孔雀明王和千手观音这两大密宗本尊，加上中间的卧佛，便形成了大佛湾整体造像的核心。

释迦涅盘圣迹图：体魄最宏伟的一尊造像长31米且为半身像，采取意到笔伏之手法，以示佛大不可度量。为表现出佛主涅槃时的安祥，匠师们多采用圆刀雕刻，线条格外浑厚柔和，。

       “涅槃”是佛教徒修行追求的最高果位和最理想的境界——肉身消失，灵魂升华。本座雕塑释迦牟尼慧眼微闭，安祥而卧。其弟子从平地涌出，躬身肃立，正在聆听老师的最后一次说法。

像不像天龙八部里面的金轮法王

华严三圣 ：华严三圣像雕造手法简炼，气势磅然。中间是密宗所供奉的主尊毗卢遮那佛（意为“光明普照”即“大日如来”）。他头上的 “金刚顶仪”，为佛教密宗金刚界造像的一个重要特征。两侧分别是普贤和文殊菩萨。

        值得一提的是：文殊手捧1.85米高的七级宝塔，手臂悬空支出1.2米，塔和手的重量近千斤。为使手臂不断落，匠师们成功运用了建筑力学原理，让宽袖袈裟子两侧飘逸而下，与躯体相连借力，成功分散。

六道轮回图 ：讲的是佛教开宗明义第一篇——人生观和世界观。

       佛教认为，一切事物均处于因果报应，转世轮回——此雕塑可以说是图示。

       抱轮的蓝面巨人为转轮王，四川称为“无常鬼”。如果我们把空间缩到极限时就会发现世间万物都是刹那生灭的，佛教把这种瞬息万变刹那生灭叫做“无常”。让它来掌握生死轮回，以示大千世界万事万物皆不永恒。

         轮盘的中心圈中坐着一修行者，从其心际飞出六道佛光，暗示“万缘发于心，一切由心造。发善心就造善业，得好报；发恶心就造恶业，得恶报。

         根据前生造业，下辈子有六种转生的趋向：天道（极乐世界）、阿修罗道（享天福而怀嗔心）、人道（四大部洲，苦乐同道）、饿鬼道（众苦集聚）、地狱道、畜生道，这六道均体现在轮盘的第二圈内。

       众生因果循环，善恶有报，随业而升，业尽而沉。和儒道一起成为维护中国道德伦理的精神支柱。

护法神龛，中层是护法神像9尊，护法神即护持佛法之神，护卫道场，降伏魔障
难怪很Q

一盆丰盛的冒菜。冒菜就是小火锅了。哈哈