D3：泸沽湖2日游（5）：船游泸沽湖

 泸沽湖2日游第二天的行程是乘船游湖。

早晨起来天有些阴，到导游家里吃完早餐便到湖边等着上船。

好久没有看到这么自由自在的猪了，大家好像都觉得新鲜，把它们当宠物逗着玩儿，一点没有在意它们浑身的泥。看它们优哉游哉的蛮惬意的！

这就是导游家的大房子，在这个摩梭人的村子里，他家算是比较富裕的，就因为他做了导游，把像我们这样的游客诳到他哥家的客栈住宿，他姐家的餐馆吃饭，把村子里的人集中起来搞篝火晚会，为游客游湖撑船，成了一条龙服务。在那个时候，估计是零团费从旅行社揽过来的，所以才不断让我们交钱。

到了湖边，看见湖边停了几只看上去非常简易的木船（当地人称之为猪槽船），每只船上都坐着有两个人，以女人居多，正在说说笑笑。这些船上连可以坐的木板凳都没有，只是在船中间有几根宽宽窄窄的木棍，还有一些硬纸板。我们没有一个人会认为这就是我们今天游湖的工具，还以为是当地的摩梭人非常勤劳勇敢，这么早就已经劳作回来了。

这些船现在仍然被叫做猪槽船，但和以前已经完全不一样了。原来的猪槽船都是用一棵大树凿出来的，类似于独木舟，现在树已经被砍光了，猪槽船就成了现在这个样子了。

过了一会儿另外两个导游带着其他人也来了，估计那些人也住在他们的导游家。导游让大家赶紧上船，这时候才反应过来，这些船就是我们今天的游湖工具。可船上连可以坐的板都不齐怎么弄啊？导游还真能糊弄事儿的，七哄八对付，恁是把50多号人塞上了船。就这样，在颤颤巍巍中，我们怀着忐忑不安的心情开始了泸沽湖湖上游。

我们就乘这样的船上湖上的小岛，小船很脏，里面有积水，连坐的木板也是随便拼凑的。

如果不考虑安全，在这么广阔的湖面上划船游湖，那感觉真的很棒。水很清，风不大。

时间不长，我们的船就到了湖水中央的一个小岛，名为 媳娃俄岛。别小瞧了这个名字很奇怪的小岛，它可是很有名的，从它的名字就可以联想到，这里很早就已经有了外国人的足迹，有很多人信仰基督教也就不奇怪了。

湖里有一种漂浮的植物会开出一片片的白花，还挺好看的，据说这种植物就生长在泸沽湖、

一下船就可以看到这张导览图。我们准备跟着导游绕岛一周。

老老小小、男男女女50多号人，没有任何安全救助措施，如果船在水里有个闪失，后果不堪设想。在这么宽阔的湖面，全部没有穿救生衣，真的很危险。


我身后的这栋纯木质结构的小楼是美国人类学家、植物学家、纳西文化研究家约瑟夫·洛克（Joseph Charles Francis Rock，1884年－1962年）来云南考察的时候曾经居住过的地方。洛克生于奥地利首都维也纳，自幼从母学匈牙利语。1897年开始自学汉语，1902年大学预科毕业后开始漫游欧洲和北非。1906年到了美国，1913年加入美国籍，1919年被聘为夏威夷学院植物学教授。从1922年起曾六次到中国，深入到滇、川、康一带民族地区活动。1922—1924年第一次到中国，由曼谷到丽江，进入四川西南角木里，途经纳西、彝、藏地区。回国时，带走了八万件植物标本以及文物文献。1924—1932年，他又深入川、甘、滇以及青海等地区，三次在岷山和阿尼玛卿山之间山谷河谷地带拍摄资源照片，测绘地形地图，搜集实物标本以及文物资料。
自1929年起，他花费了很多时间和精力研究纳西族东巴仪式、经文、历史、语言、文化和文献资料。1943年第四次离华时，带走了全部文物文献。1945年哈佛大学以重金买下其东巴经书。1949年第六次离华后，为出版其巨著《纳西语英语百科辞典》，准备将二千多卷东巴经书卖给意大利罗马东方学研究所，后联邦德国总理康拉德·阿登纳指令西柏林国立图书馆以高价悉数购入，并聘洛克编纂目录五卷。1962年，洛克在夏威夷病逝。



在这个偏僻的小岛上有一个面积不大，但收拾得非常干净整齐的喇嘛庙。据说有3个喇嘛常年在此礼佛。我们去的时候没有看见。

喇嘛庙里喇嘛的住所没有锁门，院子里鲜花遍地，生机盎然，好一个世外桃源。


牵牛花，在北京已经很少看见了，小时候我家院墙上爬满了牵牛花。

看到这种菊花着实让我激动了半天，说实话，至少有20多年没见过了，我们老家叫这种菊花为红苕花，原来我妈妈单位里的一位阿姨在院子里种了很多，各种颜色的都有。



站在岛上山顶俯瞰泸沽湖。



美好的时光总是觉得短暂。岛虽小，但比较植被好，还被湖水所环绕，大家的感觉都挺好，希望在上面多待会儿，可导游不断催促尽快离开，说还要赶到什么地方吃午饭，否则就没地方吃饭了。

大家都心不甘情不愿地回到了船上。





在如此美丽的湖面上大家反而很沉闷，我突然想起来说摩梭人很会唱歌的，杨二车娜姆不还在中央电视台唱过吗？所以对导游说，能不能给大家唱首摩梭人的歌。这下，好戏居然开场了。三辆车的导游开始忽悠划船的摩梭人唱歌，一时间，湖面上歌声此起彼伏。摩梭人的天然嗓子那真是不服不行，太高亢，太嘹亮。也亏得他们的嗓音，否则，在这么宽阔的水面上，那是很难互相沟通的。

这突如其来的对歌，使我们的泸沽湖之游突然出现了极大的一个亮点，大家的兴趣也都上来了。最后，大家一起合唱"歌唱祖国"，这个时候，船也该靠岸了。






















大家依依不舍下了船，回头再看那猪槽船依然那么破，那么脏，那么不舒服，可已经不是特别反感了。泸沽湖，用它与生俱来的自然美，淹没了它所有的不足。

在导游的一再敦促下，大家终于上了车。刚开出去没有多远，突然发现了一处非常漂亮的村落，有一个团友嚷了一嗓子：这就是里格村！他的手里还拿着一份泸沽湖2日游的宣传海报，上面就有里格村的图片。这里和我们昨晚住的地方真是天壤之别啊！

  

里格岛。这里才应该是我们住宿的地方，而导游偷梁换柱改到他在尼赛村的哥哥开的客栈去了。这导游你可能相信他们吗？

在大家的强烈要求下，导游同意停车几分钟让大家照张像。其实，这里离我们昨晚住的地方走十分钟就可以到，导游为了让大家去参加篝火晚会，所以没告诉我们。而尼赛村太小，旅游地图上根本没有，大家也就不知道实际距离很近。

在回丽江的路上导游告诉我，尼赛村很穷，需要发展，篝火晚会所有的表演者来自全村各个家庭，每家至少出两个人（这一点可能是跟张忆谋的印象刘三姐学的），晚会的收入按家庭为单位平均分配，仅这一项每月可以给他们增加3000元的收入（每家至少有20人左右）；船和划船的也是由各家轮流派，收入也是平均分配。但是住宿费和餐饮收入是导游的哥哥家独自享有。他至始至终都强调尼赛村的环境因素，由此可知这导游是在打悲情牌，对我们全体游客进行道德绑架，好像我们要是提出歧义的话，就是不理解国家少数民族政策，不支持少数民族地区的经济发展。我告诉导游，我们今天只是普通的游客，需要得到旅行社承诺的服务，这与我们对民族政策的态度没有丝毫关系。即使我们愿意为少数民族地区发展尽绵薄之力，也不是通过你这种道德绑架的方式，因为我们所付的团费都给了旅行社和导游，你们能代表少数民族吗？如果我们容忍了你们的这种做法，只是纵容和养肥了不法导游和旅行社。

因为是散客团，团里有很多人都参加过香格里拉和玉龙雪山的2日游，他们告诉我，去那些地方的旅游团和这个差不多，吃住行都很差。正因为有了他们的前车之鉴，后来不得不改变主意打电话请丽江的朋友帮忙。后面的行程，我们再也不敢找旅行社了。那么大的旅行社，据说还是国有的，也不过如此。

当然，放弃去香格里拉还有另外一个原因。现在的香格里拉其实根本不是真正意义上的香格里拉，它的前身叫中甸县，为了吸引游客，在政府的斡旋下，把这个充满梦幻和期待的名字给了这个地方，以旅游来扶贫。扶贫我不反对，但用这种方式扶贫，还是难以接受。香格里拉在我心中从此失去了任何意义，我不再向往。