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Chapter 4 最后的秘境·沧源沧源 -永和口岸 -翁丁村

沧源 yunnancangyuan

经纬度：	99.25225 23.153093
旅游评分：	4.7分
旅行费用：	￥0元
景区类型：	1
游玩天数：

游记入库:2016-07-23 15:21

游记浏览:23

游记目录:

去缅甸~

在界碑处，看到民族特色浓郁缅甸的国门，佤邦二字与缅甸二字同样显眼。原来国门的另一面是缅甸的特区-----佤邦。

永和口岸，距沧源县城14公里，距缅甸佤邦绍帕区3公里。耿马至沧源二级公路的终点就在口岸处，交通十分便利，该口岸是西南地区通往东南亚的一个重要通道。据说口岸的重要贡献之一是对缅甸的罂粟禁种起到十分重要作用，如：缅甸过去是从中国进口茶叶，而现在茶叶出口中国。这是在国际社会及中国政府支持下，缅甸北部罂粟禁种开垦茶园，实施替代发展的又一成果。当地所产乌龙茶，５０％经永和口岸出口，销往广东、福建、台湾等地。

通关前需要身份证登记，有规定的游览时长，不允许跨界更不允许随意拍照。

只可惜当天天气不佳，山上一片雾蒙蒙，我们没有看到美美的缅甸建筑，更没有看到云海！下次一定再来~

界碑正面书：中国，背面书：缅甸。

今日最佳。尼康佳能双料冠军...有空练练索大法！

沧源翁丁佤族原始群居村落：

翁丁佤族原始群居村落位于沧源佤族自治县翁丁村，周围自然景观优美，民族风情浓郁，翁丁寨保留了原始佤族民居建筑风格和原始佤族风土人情，是迄今为止保存最为完好的原始群居村落，是临沧人文风情旅游的必游景点。

热情的村民们都聚集到村口迎接贵宾，喝“拦路酒”

紧接着，长者会用“摸你黑”的颜料为游客眉心一点，代表祝福。

我们特意为小朋友们带来了好吃的~

有糖果啊有水果啊，他们超开心的！

佤族老妇身着传统服饰，过去这些都是采取自种棉麻、自纺、自织、自染、自裁的方式来满足穿衣、盖被的需要。
佤族传统服务以黑、红两色为主，黑色为基调、红色为陪衬，习惯用牛头、崖画图案、山行、方块形、银器、贝壳以及石苇粒等来装饰，服饰端庄、简洁、大方，既表现出佤族人以黑为美的文化心理和热情豪放的性格特征，又保留了古老山地民族特色。

翁丁村为贵宾们准备了拉木鼓以及打歌表演。村民们身着传统民族服饰，聚集在村头广场。

拉木鼓的地方在村子外的一个参天古树下，古树上挂满了牛头，仰视之下，放佛是在聆听佤族先祖来自远古时期的召唤。

仪式还没有开始，无数的佤人端坐在古树下休息聊天，可能由于平时在自家院落或者田间劳作，稍有闲暇互相交谈。

拉木鼓正式开始，先是佤族祭祀先祖的活动。
相传很久以前，有一对佤族青年在公明山结为夫妻，婚后生下了四个能干的四男四女，过着幸福美满的生活。后来不知过了多久，夫妻无疾而终，临死前给儿孙留下遗嘱：第一，为了节省土地，安葬时不留坟墓；第二，要求做木棺，而且是先砍现做；第三，安葬后每10天供一次饭，连续供三次后不再认坟。为此，儿孙们上山砍树做棺，一天偶遇一老虎，情急之下老大看下一旁的空心树，树干“咚”的一声巨响把老虎吓跑。几个儿子砍树回来，一边做木棺一边掉泪。夜晚老四梦见自己用木鼓纪念母亲，于是他们砍来一截大红毛树，仿照女性生殖器的模样制作木鼓。后来，伴随着木鼓“咚！咚！”的声音，佤人高兴的又唱又跳，从此，阿佤人的木鼓诞生了。木鼓象征着母亲，木鼓的声音就是母亲的召唤，于是木鼓也被奉为“一寨之母”和“生命之源”，世俗生活与宗教活动都离不开木鼓。

木鼓仪式开始时要杀鸡敬天，大型节日要剽牛、祭树神，之后主持祭祀的“召毕”站在木鼓上一路被拉回村寨。
木鼓活动一路是载歌载舞。
佤族人视木鼓为通天神器，无论哪一个部落，建寨后的第一件大事就是拉木鼓祭祖。
拉木鼓具有丰富而身后的文化底蕴，是人类从自然崇拜、种植物崇拜的更进一步发展。
由于我们看到的只是拉木鼓表演，并非佤族真正意义的祭祀活动，所以仪式有所区别。但如果要遇到真正的拉木鼓祭祀活动，一是要制作新木鼓，光是木鼓制作就要20多天，二是木鼓拉到寨门外要停放一两天，要等召毕杀鸡祭祀后才能进寨，三是周边村寨都要过来道贺。
想象着真正的拉木鼓祭祀，山寨一片欢腾，人们围着木鼓敲锣打鼓、鸣枪防炮、载歌载舞，好不热闹。
木鼓被来到寨子后，村民围着木鼓打歌，一派热闹景象。

在日常生活中，阿佤人不论男女老少都喜欢随身携带一个用佤锦制作的桶帕，它既是佤族人民辛勤劳动的结晶，也是友谊与爱情的信物。

这个可爱的萌娃在人群中格外显眼，从小就是美人坯子！

我把身上所有的糖果都给了她，只求拍个照...

这年头，颜值高多重要！