D3 周王城广场、隋唐洛阳城遗址、孔子问礼碑、九龙鼎、丽景门、
D3 周王城广场 -隋唐洛阳城遗址 -洛阳孔子问礼碑 -九龙鼎 -丽景门
引子：
1.洛阳是一座历史悠久的城市，也是一座资源丰富的旅游城市，到洛阳的大交通和洛阳市内的小交通都非常方便。市内宾馆林立，价格80--150的很多，但选择住在火车站和丽景门附近比较好，到各个景点都很容易，当然自驾的就无所谓了，住哪里都行。
2.对于饮食，我不是吃货，不觉得水席就那么好，反而是简单的随意小吃很合口味，有钱且想尝试的，那个丽景门附近的“真不同酒楼”可以去坐坐。
3.洛阳公交价格不一样，1.5元或1元的都有，每个站牌上都有提示，除了去龙马负图寺的车，其他都是无人售票，直接投币。
4.洛阳市里有很多博物馆，他们和全国大多数博物馆一样，周一闭馆，周公庙周一也闭馆，洛阳古墓博物馆早上9:30才开馆，去早了没用。
5.洛阳市内景点大部分可网上订票，能够省那么一点点，去景点取票也非常简单，反正我一次都没遇到拿票超过5分钟的。
6.洛阳虽然是旅游城市，但这里的人并没有依仗这个优势来绑架、坑蒙游客，绝大部分人还是不错的，感觉不到奸猾小贩和无德商人的存在。和登封的人比起来，白马寺的僧人是个僧人，而登封某某寺的僧人就是披个袈裟的敛财者，登封市人也许是因为他全身沾满了铜臭也已经唯利是图起来，这一点你到了嵩山就深有体会，几乎到哪里都能遇到“好心”向你搭讪的人。
写在前面：
人到四十，诸事皆淡，要说还有什么放不下的，就是孩子的怎样成人。世界的诱惑太多，以至于天下熙熙攘攘，都是奔权钱利而来。物质第一的朝代，使我们始终不得安宁；而财富的不公，又难免使人心生芥蒂，能够唯一释怀的就是时间，时间真是太公平了，对于每一人他都一视同仁，绝不因人而加减一秒。时间也让我逐渐懂得了一个人可以有不同的视野，从而有可能换一种生活方式，尽管这种方式算不上是最成功的，但由于我听见了这个来自心底的声音，就不再沉寂，大喊一声：我再出去走一走.......
我们常说，读万卷书，行万里路，看到孩子那么辛苦地读书，真怕她死读书，而不会走路甚至是白走路了。而旅行，就是一种最好的、最直观的方式，让我们看到真实的世界、真实的自然、看清脚下的道路，而不只是为了应试去学那些所谓的必学知识。我只要你首先快乐，其次成才，建功立业，是那些所谓“精英”们的事.....
旅行，有风险，有意外，有吃不惯的饭菜，有等不到的车，有各种这样那样的磕磕绊绊。不过，既然出来了，既然要行万里路，那就不能白走，白走那是走卒，而要深游，深度旅游，让身体和灵魂一道走起......
D1：白马寺、龙马负图寺、天子驾六博物馆
2015年07月03日，带着满满的憧憬和希冀，我和小宝又一次踏上了旅途。贫寒的生活不能给她带来物质上的富足，匮乏的知识不能充盈她求知的大脑，我只好以行动代替传教，让她自己用纯真的眼睛去领略自然，让她自己用洁净的心情去辨别身边形形色色的人，也让她自己慢慢知道以后该拥有什么样的生活方式。
初到洛阳，倍感新鲜。洛阳车站对面有许多小吃店，简单地吃了点早饭，就开始今天的第一天行程：白马寺。在洛阳火车站对面的马路金谷园路，有直达白马寺的56路车，票价1.5元/人，我们坐上了第一班车。一路上陆陆续续地上来的大都是老头老太，上班族很少，他们都是去王城广场晨炼的。56路车会经过王城广场、隋唐洛阳城遗址、丽景门、老街，若去龙马负图寺，还可以中途转车抵达。
终于等到了开门时间，众游客和各香客鱼贯而入。白马寺门票50元/人，学生半价，个人认为这是我出游多年来最具有性价比的旅游景点，也是洛阳甚至在全国都算是最朴素的票价，还包括齐云塔院景点、狄仁杰墓遗址等，必须大赞。验票后，左手边是游客中心、洗手间，正前方是景区分布示意图，还有放生池、荷花池、石拱桥，顺着林荫道走50m，一眼就看到了从小就刻在心里的2匹白马！
小时候心里的白马是非常高大的，可现在看到的石马却是和真马形体相当，和成人身高也差不多，感觉一抬腿就可以骑上去。白马低头负重，似乎仍在向我们展示它驮经东进、弘法布教、死而后已的精神。但是据说这是宋代一位驸马墓前的石马，后由白马寺主持搬迁至此，而原先的汉代石马已不知所踪。
在石马的前方，又有2匹貌似是泥塑的马：形体丰满，昂首长嘶，却感觉少了那么一点老马精神。
白马寺山门是石砌的弧形顶殿门，一门三洞，所以又叫"三门",象征“三解脱门”，即“空门”（中门）、“无相门”（东门）、“无作门”（西门）。进寺院时，一般不走中间门（中间门只接待贵宾或举行重大法事时才打开），而走旁边的两个门。但到底走左门还是右门，到是无所谓。若你走左门，就先迈左脚；若走右门，就先迈右脚；不管怎么样，都不能踩门槛，那是罪过。山门的东墙上写有“庄严国土”，西墙上则是“利乐有情”。左门门洞的墙上还留有当年石匠刻下自己姓氏的字。
山门后东西边，有祖师苑和钟鼓楼。祖师苑里柏树青翠，环境幽寂，东边有石碑刻有“汉启道圆通摩腾大师墓”、西有碑刻“汉开教总持竺法大师墓”。
步步生莲，相传佛祖释迦牟尼出生时连行七步，每走一步地上开出一朵莲花，即步步生莲，这代表智慧的开始、福泽的降临。顺着步步生莲，就到了天王殿。天王殿是白马寺内的第一重大殿。殿顶作单檐九脊歇山式，东西面阔5间，南北进深4间，正脊中央饰圆形“佛光”，佛光两旁饰龙头，两端饰鸱chi尾。脊正面为“风调雨顺”，背面为“国泰民安”。
天王殿内正中置木雕佛龛，贴金雕龙。龛顶和四周共雕有50多条不同姿态的“龙”，为清代上乘木雕艺术品。佛龛内供奉弥勒佛，高约1m，赤脚打坐，右手持念珠，左手握布袋，为明代“夹贮干漆”造像。
按照佛教的说法，弥勒为大乘菩萨之一，他居于兜率天，在释迦牟尼去世之后，即会降临到我们所处的婆娑世界，在龙华树下成佛，代替释迦牟尼讲经说法。
在弥勒佛身后是韦陀天将，他面对大雄宝殿，双足而立，左手持杵，右手前伸。降魔伏鬼，保护佛法。杵的位置有讲究：韦陀杵抗在肩上，表示该寺可以招待云游至此的和尚免费吃住3天。若是韦陀杵平端在手上，表示该寺可以招待云游至此的和尚免费吃住1天。若是韦陀杵拄在地上，表示该寺不能招待云游至此的和尚免费吃住。
向佛祖祷了告，拍一张，佛祖宽宥，不算罪过......
在大雄殿木龛内，三尊主佛结跏趺坐于莲花宝座上：正中主尊为释迦牟尼佛，释迦左侧为药师佛，释迦右侧为阿弥陀佛。三主佛之前，左右相对而站者，是两位护法。左边韦陀天将，右边韦力天将，这两尊造像，通体匀称，气韵生动，一个暴烈，一个温和，是极为罕见的艺术造像。
在大雄殿两侧供奉十八罗汉，造型各异，手法手势各不相同，令人叹为观止！下为东壁九罗汉。
西壁一罗汉右手食指不知持的是什么法器.....
在大佛殿的东侧，有卧玉佛殿，原为斋堂，基于石砌台阶之上、五开间硬山式新建建筑，供奉卧玉佛一尊。1996年前后，在弘法寺本焕大和尚及白马寺印贤法师的感召下，深圳、广州的部分居士捐资，用缅甸玉敬雕成卧玉佛像，1996年12月由印贤法师护送到白马寺，供奉于卧玉佛殿内。1997年12月19日，白马寺专门举行了开光法会。该佛像用缅甸玉雕刻而成，身长5米，重8吨，侧卧于榻上。
六祖殿位于大佛殿西侧南部，原为祖堂，硬山式建筑，西阔七间，南北长24.5米，东西宽5.4米，建于石砌台基之上，殿内供奉禅宗六祖木雕像。
在大雄殿和接引殿之间，还有个通体油亮的“神桃”，上去摸一摸，沾沾佛气。其实这不是什么仙桃，据说是一个建筑物顶的装饰物，后来建筑物坍塌，但这个“桃”还算完好，就在原址展示，以示纪念。
接引殿后面就没有步步生莲了，从接引殿旁边出来，有个石阶，顺着走上去，就是清凉台。清凉台是个砖砌的高台，原是汉明帝刘庄小时候避暑、读书的地方。后来印度僧人摄摩腾、竺法兰来到洛阳，汉明帝为了体现对两位高僧的礼遇，就把清凉台让给了他们，而第一本汉文佛经《四十二章经》也就是在这里译出的。
毗卢阁正中置木雕佛龛，龛内供奉塑像三尊。正中为毗卢遮那佛佛，左侧为文殊，右侧为普贤，皆为清代的泥塑像。
在壁龛的前侧，还有许多抽屉柜，里面装着什么呢？在清凉台上，有东侧的摄摩腾殿、西侧的为竺法兰殿、古老的什么什么松（上面貌似长着两种植物）、花瓣状的地漏、方丈室等。
在清凉台的西面，有释源陈展馆、法宝阁和国际佛殿苑，释源陈展馆和释源美术馆形制相同，重檐歇山式，坐北朝南，面阔5间，进深4间，长18.5米，宽12.95米，朱漆圆柱，额枋彩绘，上覆灰色筒瓦。法宝阁内供奉着1993年印度总理拉奥访华时赠送的一尊铜佛像，并收藏有数十种“法宝”，个人认为陈展馆比美术馆更值得一看......
作为佛教传入中国的第一座官办寺院，白马寺在中国佛教界一直占据着不可替代的地位。近年来，白马寺正朝着“多国佛殿”的目标努力，充分展示白马寺作为释源祖庭的地位，已经预留400亩建设各国风格佛殿，打造国际佛殿荟萃苑。目前国际佛殿苑是中国政府和泰国、印度、缅甸等国在佛教界的支持筹资新建的新景区，富丽堂皇，风格各异！
从印度佛殿苑出来，出白马寺山门，但不要走出景区大门（否则你就要重新购票了），向东不远，即是齐云塔院，它是河南唯一的一所比丘尼道场，院内主要建筑是金代重修的齐云塔和现代新建的斋堂、客堂、禅房等，途中会看到狄公墓。 
这个算是山门吗？匾额上有：中原第一比丘尼道场。
据白马寺现存碑刻和某些佛籍载，东汉永平已已（公元69年），汉明帝敕建佛塔，"芨若岳峙，号曰齐云"。齐云塔初建为木塔，后毁于雷火。现存之齐云塔，为金大定十五年（公元1175年）所重修，故又称"金方塔"，为四方形密檐式砖塔，距今已有800多年的历史。塔边长7.8米，通高35米，13层。第一层塔檐之下饰砌以仿木构式斗拱，顶覆宝瓶式塔刹,，外轮廓略作抛物线形，玲珑挺拔，古雅秀丽。每层南边开一拱门，可以登临眺望。旧与清凉台、腾兰墓、断文碑、夜半钟、焚经台合称“白马寺六景”。
参观完齐云塔院时，已是中午，连白马寺在内，我们大概参观了4个小时，其实若要细细地看，1天时间都不为多。时间紧迫，我还有赶往龙马负图寺。
出了白马寺检票口，经过一条小商业街，这商业街早上来的时候，都是没有的。白马寺开门的时候，他们就把帐篷搭起来了，主要卖扇子、佛珠等小玩意什么的。来到了白马寺公交站，坐87路至白马寺路洛常路口下车，然后在洛常路白马寺路口转85路至雷河站，再向前200m看到红绿灯，向北再走300m就看到伏羲庙了。我记得附近有个加油站！看到加油站就要注意了。
需要说明的是，洛阳公交站牌比较混人，常常是一个站点几个站名，要仔细听车里喇叭报站，若有手机百度地图辅助，最好不过。
而那个85路，2元/人，空调车，是到孟津县的公交车，车次比较少，车子没有电子报站，是一个胖胖的大嫂售票，到站点随便喊一声，“有没有人下车”，若无人答应，车子不停，直接就开走了。所以要特别小心，别坐过了。我在车上遇到了一位好心的大哥，给我提醒，谢谢啦！炎炎夏日，若是过站，找车都不好找！哎，天下财富不均，我等寒门穷游的悲哀啊！
龙马负图寺为三进院落结构：一进为山门、钟鼓楼，顺着楼梯可以登到山门二楼，可看图河缓慢流过。
相传六七千年前，有龙马身负“河图”跃出黄河、神龟背负“洛书”浮出洛河，伏羲氏依“河图洛书”演绎出阴阳八卦。据研究，河图即指中原的山川地理图，洛书则是龟甲卜文。
二进为伏羲、文王、孔圣三殿，伏羲殿为明代重檐歇山式建筑，面阔三间，进深两间，单檐歇山式琉璃吻兽砖木结构，殿内祀伏羲氏。伏羲生于今甘肃天水，画卦于孟津，卒葬于淮阳。据说上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，伏羲就在图河中降服龙马，画八卦，造书契，正婚姻、教渔猎，结束了人们”茹毛饮血“、”结绳记事“的蒙昧时代。 龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。
有伏羲，就有女娲.....
需要说明的是，三皇到底是哪三位，答案不一，我个人认为是天皇遂人氏、地皇炎帝（也就是神农氏，这里也有争议，有的说神农氏不是炎帝）、人皇伏羲氏。
顺着“佛图澄驻锡处”的小路，就可以进入九宫八卦阵了。时是中午，炎热异常，为防中暑，我可没有去闯关的劲头！佛图澄是西域高僧，据说是龟兹人，清真务学，西晋时来到洛阳，虽然他的学说，史无所传，但根据他弟子如释、道安的造诣，可以推测出其是学德水平。“驻锡”就是指僧侣长期驻留一地，“锡”就是僧侣所持的锡杖。
龙马负图寺不是很大，布局也不复杂，1.5小时足够看完了，但是要把里面的历史韵味仔细嚼完，没有半天是不行的，尤其里面还涉及到女娲、黄帝、炎帝、还有文王，要把他们一一弄清楚，不恶补典故是无法
品味的。
出来时，烈日当空，酷暑难当。我和小宝戴好太阳帽，拿着小扇，边走边摇边聊，到了雷河站牌一小会，85路空调车就晃晃悠悠地过来了。哎，拜拜祖宗还是有好处的！车上人不多，又是去市里，所以这下不怕坐过站了，况且过站也不怕，车里多凉快一会先！
也不知道士怎么辗转的，公交车拐到了中州中路上，我们遥遥地在车里看到了六马拉车，这不是天子驾六博物馆吗？下车，Letˊs go!
夏（公元前2070-前1600）从禹至桀大约470年，商前期（公元前1600-前1300）从汤到盘庚（迁都前）大约300年、商后期（公元前1300-前1046）从盘庚（迁都后）到帝辛即纣王大约254年，而西周（公元前1046-前771）从周武王到周幽王烽火戏诸侯灭亡大约275年。周幽王死后，其儿子周平王东迁洛邑，是为东周，至秦统一六国时大约又存世515年。
步入博物馆大门，首先映入眼帘的是第一展区。第一展区分四个板块，一是洛阳地区五大都城与当代洛阳相互位置关系的图版、二是东周王城概况、三是王陵的探索与发现、四是珍贵的东周文物。这是第一展区展出的东周王城遗址出土的铜马和铜列鼎。
东周王城遗址出土的玉璜、玉璧、玉龙形璜。
看完第一展区，向西穿过一通道，就进入了第二展区：东周时期大型车马坑展区。在2002-2003年间，在东周王城遗址发现了397座长方形竖穴土圹墓，其中大型“甲”字型墓2座，车马坑（含马坑）18座。
在目前发现的众多墓葬中，5号车马陪葬坑规模最大，车马数量最多，气势磅礴，最为壮观。坑内残存车26辆，马70匹，车的大小相近，整个车队由北向南呈纵向东西两列叠压摆放，车辕均向南，辕左右两侧的马匹数量对称，马背靠向车辕，辕前端有衡，衡两端有的残存有车轭（e），部分车厢下压有一犬。
据导游介绍，这就是一只企图逃窜而被石块临时砸死的犬，它不是压在车厢底下，而是靠近车马坑的地表。
这些车马多是二马驾一车，或四马驾一车，最令人震惊的就是这罕见的六马驾一车，在这辆车的车辕两侧对称摆放着6匹马，清晰可见，这就是仅见于文献的“天子驾六”，驾二车和驾四车呈众星拱月之势排列在天子驾六的前后，烘托出独一无二的王者之势。
这些车子这轮直径1.2-1.5m，轮距1.8-2.0m，车轴长2.2-2.6m，车厢前后长1.1-1.5m，左右宽1.2-1.3m，车辕长3.0-3.5m，衡长1.1-1.6m，辐条26-30根。
回想在这2000多年的时光流转中，车辕慢慢腐朽，细土一点点入侵，木头腐蚀完了，细土也完全进入了，木头与泥土就这样悄悄地完成了置换，车子再也不是木头了，而是泥土了，只是“土车”的土和它周围的土相比，要细一点、软一点。我们所看到的车辕、车衡、辐条皆是泥土罢了。
天子驾六博物馆在洛阳是非常好找的，在东周王城广场北部，需要说明的是王城广场和王城公园是两个地方，相距的也较远，千万别搞错，王城广场在中州中路上，有多条公交车经过，离火车站也就2站路。
参观完博物馆后，我和小宝顺着金谷园路晃悠，回到到火车站附近的乔世宾馆。昨晚坐了一夜的火车，今天又玩了一天，也很累了，所以在宾馆楼下小吃部吃点东西，买了桃子，1元1斤，然后就找周公去了。
上海旅游网