题记：幸福的人并非拥有一切，而是尽力享受生活的赐予。
以前读台湾女作家朱天文的《巫言》，迎面就道出一语天机：你知道菩萨为什么低眉？是希望众生如此。没有人可以帮你解脱苦难，佛亦不能。能解救自己的，唯有自己。 低眉，不是自怜自艾，而是自爱慈悲；不是看尽悲欢的冷漠，而是面对跌宕起伏时的恬静平和；不是目空四海旁若无人，而是对天地万物应有的谦逊和敬畏。在藏地待的久了，这种感觉尤为强烈。面对浩瀚的苍穹、辽远的疆土和高耸的雪峰，你可以深切地体会到，天地之威，不可抗拒。在这里，人不是万物的主宰，更无权凌驾于其它生灵之上。在这里，你会感知藏民信仰的由来。因为，天地早已溶入他们的血液，在他们眼里，朝岚暮蔼，流年丰歉，山高水低，人事悲欢，必有神意安排。万物皆有灵，生存且不易，低眉凝视，平静如期而至。以其为大道，便熔就了他们浑和自然的个性。
在藏区，有许许多多的佛教传统，从古老的年代流传至今，每逢十二年一轮的“马年转山、羊年转湖”便是其中之一。据说，这是佛祖留给众生的旨意。通过此种修行，可消除无量的罪障，增添修行的功德。今年恰逢藏历羊年，信众们不惜长途跋涉，纷纷前往圣湖朝拜，以求人寿年丰，驱邪纳福。作为普通人的我们，自然是无法真正明晰这深邃的佛教信仰的内涵，但这里远离现代文明的污染，保持着良好的原始生态环境，以及留存于天地间的亘古之美，足以洗涤我们蒙尘的心灵。况且，短暂的人生又有几个十二年值得你去挥霍？错过便错过了，无法弥补。谁也无法预料下一个轮回会发生什么。山川之美，古来共谈，趁着年轻，趁着阳光正好，去感知并记录这美丽的世界吧。转湖之行，方始于此。
纳木措、羊卓雍措、玛旁雍措被尊奉为西藏的三大圣湖。据史载，西藏的神山圣湖，大多源于佛教传入西藏之前久远的苯教观念。我们没有必要去探寻佛教与苯教那段数百年腥风血雨的纷争，只需要知道的是，对同样的一座山、一面湖，不同的教派执有不同的宗教理念。相同的是，他们共同听从于神灵的召唤。在信众看来，这些星散于雪域高原的雪峰湖泊，都有神灵居住其中。神灵们掌握着天下苍生的命运，世间的风云变幻、人间疾苦甚至灵魂超度无不和它们息息相关。转湖，就是一次净化身体与灵魂、贴近神灵与自然的过程。每一步的艰辛，对应的是他们内心的安详与光明。转湖路上，我遇到过白发婆娑的老者，也遇到过独自磕着等身长头的少女，遇到过彼此扶持的一家人，还遇到过背着孩子的母亲，他们与那襁褓的婴孩一样，都有着从容而明亮的眼睛。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。不知为何，从第一眼看到羊卓雍措时，脑海中浮现的便是李商隐的《锦瑟》。仅仅是从唇齿之间发出这几个温润的词语，便感觉格外美好了；更何况，你眼前这一弯圣洁的湖水，展现的即是诗句里描绘的意境。有人说，她是神的女儿将高贵的绿松石耳坠落入凡间，幻化而成；也有人说，她是佛祖流下的一滴眼泪，游离于红尘之外。这些古老的传说就像夏日的星空般闪耀，在虔诚的信徒之间传唱至今。羊湖的蓝是典雅的，柔和，平远，宁静，坦然 。有时质地柔润，透着绸缎般独有的柔滑质感；有时明静光滑，泛着宝石般幽幽的蓝。我猜测，万物必由命运之神主宰，信徒们膜拜的神灵也不例外。在藏地，神山与圣湖总是相伴而生。日夜陪伴羊湖的，是拉轨岗日的主峰宁金抗沙，意思即是“夜叉神住在高贵的雪山上”。宁金抗沙峰海拔7206米，地处江孜县和浪卡子县的交界处，是西藏中部四大雪山之一。它山体雄伟，危岩嵯峨，顶部尖锥突兀，坡岭沟壑间的终年积雪发育了条条冰川，最著名的卡若拉冰川就在它的南麓。它更多的是被登山家们所熟知，做为珠穆朗玛峰的训练基地，登山队员一般在此做攀登世界最高峰的适应性训练。庆幸的是，同行的队友曾经攀登过它，据他所述，当时大雾弥漫，举步维艰，登到姜桑拉姆峰时，借用他的原话：老天还是给了我十秒钟的时间，只有十秒的云开雾散，我永远不会忘记那一刻羊湖的美丽，像是我的爱人。
远远的，便望见明亮的乡间小路上，缓缓走来一队村民，他们无一例外都穿着极为正式隆重的传统服装，背着用各种漂亮花布裹好的经书，手持青稞苗和五彩招财幡，走在耀眼的阳光中。他们是在举行望果节的仪式。藏族望果节源自公元五世纪末，藏王布德贡坚为确保粮食丰收，向佛祖请教。佛祖施旨，让农民们在即将收获的田地周围绕行并以舞蹈娱神，上天即会赐予丰收。仪式由身着红衣、手捧香炉、高举幡杆的僧侣作前导，领着持青稞穗的乡民绕地头数圈后，把各种谷穗插在粮仓和神龛上，祈求风调雨顺、五谷丰登。晴空下，村民们将青稞面高高地抛洒向空中，吉祥的烟雾笼罩着他们每一个人。转湖时正值盛夏，岸边澎湃着成片的鹅黄和翠绿，炽热的明黄是油菜花，莹莹的碧绿是青稞地，这是土地与食物的色彩，丰盈茂盛，力量深厚。对土地与食物的纪念，恐怕便是《舌尖上的中国》里所说的：人类对于食物的敬意。毕竟是因为它们的存在，才换来我们生命的延续。如果不尊重这片土地，必然是无法得到神的庇护的。在这里，你可以深切感受到物命的岁月、农人的风霜，还有对土地朴素的、真诚的、深深的敬意。
在湖边露营，看着新月升起是件纯美的事情，尤其是在空气凛冽的夜晚，天幕笼罩四野，空气中有野草的清香，湖水拍岸淙淙不绝于耳，星云密布的银河就升起在我的身边，在头顶处轻轻画出一个弧线，又随意的洒落在身后不远的山尖之上。伸手便可触到北斗七星的勺柄，仿佛一不小心，便可碰掉一颗幼稚的小星星。夜空中，银河无疑是天穹最华丽的织锦，繁星是罗列镶嵌在茫夜幕布上璀璨的钻石。 阿里莫夫在《永恒的终结》中写下：与跨越星海的伟大航程相比，地球，以及整个地球文明永远都相形见绌。当银河横贯整个夜空时，若非亲眼所见，你很难体会到那份震撼。我们没有见过的东西，并不代表它不存在。那些看似微弱的星光，其实是从几百万年或上亿年前发出的，它们独自穿越黑暗幽邃的宇宙，降临在我们生存的地球。当我们看到它们时，可能它们本身已经消失了。如果不能亲自去记录这宏大、美丽、奇妙的事情，该是多么遗憾啊。 美与天道兀自展现，我们只能尽量在场。
从日喀则出发，经拉孜、昂仁至萨嘎，再由萨嘎经仲巴、马攸桥，进入阿里地区。万物都在我们的想法之外存在着。在阿里，云才是天空的主角。高处有风，拥着它们，走走停停。有时，它们飘浮在山谷的尽头，一动不动；更多的时候，辽远的大地上有它们疾行的影子。想象力在这里远远不够用，因为它们总是出乎意料的变换着身形，不过，这正是惊喜之所在。 在阿里，莽莽旷野并非你想象中的那般寂寥。四处游荡的风从遥远的地平线带回雪的气息，英英白云在漫漫黄沙上投射下巨大的阴影，亘古不变的巨石散落于萋萋荒草，日暮时分，蜿蜒远去的河道闪闪发亮，如同佛祖散落在人间的绶带。 在路上，偶尔可以遇到放牧的藏民。无边无际的天地间，只有她一个人，陪伴她的，是一群始终专注于草地的羊群。清晨，叶梢上的露水打湿了她的裙摆；黄昏时，地平线上的火烧云映红了她的眼睛。除却天空中流动的云和山间悠长的风，这里的万物仿佛都是静止的。在这寂寞的旷野里，除了歌声，应该不会有更好的陪伴了吧。那音调穿云裂帛，似乎与爱情、思念有关。用心体会这片土地微妙地悸动，你会感慨自然的宏大、美丽与奇妙。就像王朔所说，你必须内心丰富，才能摆脱那些生活表面的相似。
玛旁雍措位于阿里地区普兰县城东、冈仁波齐峰之南，自古以来佛教信徒都把它看作世界的中心。据说玛旁雍措是最圣洁的湖，是胜乐大尊赐与人间的甘露，圣水可以清洗人心灵中的烦恼和孽障。她是雍仲本教、印度佛教、印度教所有圣地中最古老，最神圣的地方，她是心灵中尽善尽美的湖，她是这个宇宙中真正的天堂，是众神的香格里拉，万物之极乐世界。神山冈仁波齐与圣湖玛旁雍错是藏传佛教的修行圣地，玛旁雍错最早名为“玛垂”，是苯教中广财龙王的名字，有时写作“玛法木错”，藏语意为“永恒不败的碧玉湖”。在这里，天与地无限接近，彷佛走到地平线的尽头，便可亲手触碰那一片清冽的蓝。天空和土地的交汇处，牧民支起几顶白色的帐篷，远远的，小小的，安静的，蜷訇于大地的最深处。稍远点儿的地方，有成群的牛羊，散落于寂静而空荡的草原。旷野有风，白云疾行，在丘陵、在河道、在草场上投射下或明或暗的阴影。
转湖时，手机没有信号，便切断了电话、短信和无边无际的朋友圈，途中更是稀见行人，身边始终是清亮的湖水和高天流云，天际线处雪峰高耸，锋利的山刃银光流转，路边突然闪过的野兔的眼睛转瞬即逝地明亮了一下。唯有静下来时，你才能听到汩汩的水声遥遥而来，才能发现幽暗的星空前所未有的深邃，空气中浮动着酥酥的泥土清香，远处的山坳里浮云聚散，有什么比这更愉悦的呢？ 在路上，四季在土地间的微妙变化总会带给你意外的惊喜。拉昂措刀锋般锐利的冰面彷佛一夜之间消融的无影无踪，水面宁静，光影迷离。公路两侧的草场渐渐泛起鲜嫩的新绿，牧民早早的支起帐篷，炊烟缭绕，牛羊成群。 河道中的溪水明显多了起来，晶莹交错，清冽透亮，深深浅浅的蓝晃着闪闪烁烁的银。 清晨，小地鼠钻出洞来，在家门口晒着太阳。在熬过潮湿寒冷的夜晚之后，这无疑是件幸福的事情。牦牛不慌不忙的踱出低矮的围栏，径直走向远方神山脚下的牧场，那里有温暖的阳光和清冽的溪水。藏民正将大块的新鲜牛粪码放在自家院墙上晾晒，在这里，干燥的牛粪饼是他们最主要的燃料来源，可以帮助他们度过那些漫长而又寒冷的冬夜。
我们一直在讨论什么是信仰。其实，永远都不会变的爱，就是信仰。它包括对亲人的爱，对一枚花儿的爱，对星光的爱，对土地的爱，对一切美好事物的爱。《搬山》里，将岸说：人间事，不过三个字，来不及。临死前，又说了三个字：舍不得。这一段大概会记很久吧。活着的，能不舍，就别舍。随着时光流逝，你会慢慢明白，只有存在的东西才会消失，不管是清晰无比的眼睛，透明美好的友情，还是那瑰丽夺目的晚霞。我们所能做的，就是珍惜并记住它。
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