D5 翁丁木鼓，祭祀佤族先祖 翁丁原始部落 -勐卡

听说今天翁丁村有拉木鼓以及打歌表演，小伙伴们是各种激动，各种焦急、各种期待。

拉木鼓的地方在村子外的一个参天古树下，古树上挂满了牛头，仰视之下，放佛是在聆听佤族先祖来自远古时期的召唤。

拉木鼓正数开始，这是佤族祭祀先祖的活动。

相传很久以前，有一对佤族青年在公明山结为夫妻，婚后生下了四个能干的四男四女，过着幸福美满的生活。后来不知过了多久，夫妻无疾而终，临死前给儿孙留下遗嘱：第一，为了节省土地，安葬时不留坟墓；第二，要求做木棺，而且是先砍现做；第三，安葬后每10天供一次饭，连续供三次后不再认坟。为此，儿孙们上山砍树做棺，一天偶遇一老虎，情急之下老大看下一旁的空心树，树干“咚”的一声巨响把老虎吓跑。几个儿子砍树回来，一边做木棺一边掉泪。夜晚老四梦见自己用木鼓纪念母亲，于是他们砍来一截大红毛树，仿照女性生殖器的模样制作木鼓。后来，伴随着木鼓“咚！咚！”的声音，佤人高兴的又唱又跳，从此，阿佤人的木鼓诞生了。木鼓象征着母亲，木鼓的声音就是母亲的召唤，于是木鼓也被奉为“一寨之母”和“生命之源”，世俗生活与宗教活动都离不开木鼓。
 

木鼓活动一路是载歌载舞。

拉木鼓具有丰富而身后的文化底蕴，是人类从自然崇拜、种植物崇拜的更进一步发展。 



寨门口两个孩童坐在古树下玩耍。

比较奇特的佤族乐器。

在日常生活中，阿佤人不论男女老少都喜欢随身携带一个用佤锦制作的桶帕，它既是佤族人民辛勤劳动的结晶，也是友谊与爱情的信物。

佤族老妇身着传统服饰，过去这些都是采取自种棉麻、自纺、自织、自染、自裁的方式来满足穿衣、盖被的需要。佤族传统服务以黑、红两色为主，黑色为基调、红色为陪衬，习惯用牛头、崖画图案、山行、方块形、银器、贝壳以及石苇粒等来装饰，服饰端庄、简洁、大方，既表现出佤族人以黑为美的文化心理和热情豪放的性格特征，又保留了古老山地民族特色。 

佤族妇女的红色头饰格外抢眼。

虽然要承认是摆拍，但是大树下的他们给人的感觉却又是如此自然以及神秘。

翁丁到勐卡的距离算不上远，但勐卡给人的感觉却又完全区别于翁丁，这是一个多民族聚居的小城，我想着大概也是七彩云南的魅力所在吧。

可能是因为天气过于炎热，在勐卡村简单的逛了半个小时便离开。

参观一年级的音乐公开课，孩子们爽朗的歌声仿佛又带我们回到了童年。

 

知道他们在干什么吗，如此兴高采烈？肯定又是大枪同学在打飞机了。 

小女孩的现代流行歌着实让我们的耳朵一亮。

如此明亮的眼睛，让人很难忘记。

未来属于他们，为他们加油!