第二天上午五台山 五爷庙 -塔院寺 -黛螺顶

第二天燕子的腿还在疼，于是我们精简寺庙，爬阶梯的就不去了。吃完早点（含在住宿费用内），我们五个竟又不期而遇，两位大姐原来早在4点半就赶去五爷庙烧第一炷香啦。我们于是与大哥同行，一路上他还给我们讲了讲拜佛的规矩，呵呵，我们也就没再找导游呢。从旅店出来可以坐观光大巴，乘一站路在中心寺院群下就可以了，不想等车的话，向前步行不出一刻钟就能到寺院群了。五台山的佛教寺院，有一半以上集中这里。

先去的五爷庙。五爷庙是传说中最灵验的庙宇，从参观人数上就能看出来了，还没进门，就有一大群香客在门口朝拜。还有导游在教你如何请香，如何四面朝拜，还会让你再请莲花灯什么的。大哥告诉我们，拜佛不求形式，但求心诚；拜佛虽也有讲究，但不拘泥于讲究，只要心诚，站着拜也是可以的。于是我们没有花钱请香，而是领取了免费香（每人三根）。

五爷庙主建筑有三，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。

文殊殿就是著名的万佛阁，可是我们在网上查到的三尊佛像以及高至两层的万尊金佛都是看不到的，因为在殿门口设了栏杆，只能远远的拜拜了，五龙王殿也是如此。

一般佛教寺院是不供龙王的，可因五台山地区原酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺。龙王的五个儿子来大闹要夺回宝石，被文殊降服后就住在五座台顶。其中五龙王专管五台山的耕云播雨，人们感激他为五台山地区造福，于是建殿造像加以供奉。

传说五爷喜欢看戏，故在龙王殿对面修建一座戏台，这是五台山唯一的一座戏台，专门给五爷唱戏。

五爷殿的跪拜需要排队，文殊殿和香炉附近进香朝拜的人也是熙熙攘攘。如果是旅游高峰期的话人会更多，是需要早点来的。话说我对跪拜时的许愿一向有疑问，如有灾难自然希望保佑平安，可如果是太平日子呢，有点缺却又没到求佛保佑的地步呢？为求而求的愿望佛祖会理会吗？希望大家有想法的可以告诉我呵！

五爷庙的隔壁就是塔院寺，被看作五台山标志的大白塔就在这座寺中。我们去时刚好赶上了寺中做法事，得约有上千僧人和尼姑。众人齐声念经，似吟似唱，余音绕梁，声势颇为壮观。

大白塔就在寺院中央，相传塔内藏有释迦牟尼佛八万四千个舍利子的其中一颗，全中国这样的舍利塔共有19座。塔基呈八角形，南面（即正面）墙上有佛足碑。相传释迦去世前站在一块大石上，对弟子说：“我最后留此足迹，以示众生。谁见到此足印，瞻礼供养，就能免罪消灾。”唐玄奘取经时，把这佛足印也拓下带回，唐太宗敕令将佛足刻在石上，立于祖庙。

塔基的围廊里还置放着115个法轮，也就是转经筒。在每一个法轮上都有“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六个梵文字，这叫做“六字真言”，也被称为“六字大明咒”。转时应逆时针绕行，并默念六字真言。《大乘庄严宝王经》说：“若此六字大明咒，着于身，触于手，藏于家，或书于门，即能逢凶化吉，遇难呈祥。”后来我们也在黛螺顶山脚下买了刻有六字真言的念珠手串。一般10元一串，好一点的三四十吧，要记得还价。

我俩绕塔转了一圈，而同行的大哥说他要转9圈，并且下一站黛螺顶1080级台阶他会走上去，而我们是坐索道，于是就此分开，也许我们这些来五台山游览的凡夫俗子顶礼膜拜多为求财消灾，而人家这样

的才是真正修炼向善的吧，在此也谢谢这位王哥一路的照顾和教诲。

其实塔院寺附近还有很多寺庙，比如菩萨顶，殊像寺，而我们体力时间有限就决定去有索道的黛螺顶了。

继续坐观光大巴，黛螺顶站下就可以了。黛螺顶就是人们所说的“小朝台”之处。转遍五座台项，朝拜五尊文殊菩萨，叫“大朝台”，相传乾隆来五台山屡次朝台皆被风雨所阻，就对黛螺顶的青去和尚说：“五年后我再来时，既要登台顶，还要拜五方文殊，你替我办这件事。”到了第五年，青去果然想出办法：模仿五个台顶的五方文殊合塑于黛螺顶的正殿，登黛螺顶等于登五个台顶，所以也叫“小朝台”。

通往黛螺顶有1080级台阶，称“大智路”。有登大智路，能增添智慧，消除烦恼，逢凶化吉，一生平顺的说法，燕子腿伤我们就坐索道啦。索道来回90，单趟45，另外黛螺顶门票8元。悬空式的索道视野开阔，还看见不少经幡。五台山是国内少有的佛教和藏教共存的道场圣地，在这里既有青庙也有黄庙，既有和尚也有喇嘛，所以经幡和玛尼堆也是常见的。下了索道还看见不少人是三步一叩的上来的，有胖到喘的壮汉，也有漂亮入时的妹子，这是多虔诚的心啊，虽不能明白但充满尊敬。

黛螺顶由于地处半山腰，空气清洌，适合举目远眺。寺内除供有五文殊外，还供有站立样的释迦佛像，还有乾隆亲笔题诗的石碑和直耸入天的一松一柏。不过给我印象最深的反而是站坛殿旁的一副对联：一风吹树如雷吼实乃清凉世界；四季美禽演妙音真似极乐天宫。两句诗似描画出金庸笔下缥缈峰灵鹫宫的如幻景象。