D1 湖南省博物馆 -湘江好食 -湘江中路店 -坡子街

去长沙那次，其实是很随性的一个选择，因为可以有几天的假期，想出去走走，却又不知去哪？晚上看着湖南卫视的娱乐节目，主持人滔滔不绝的讲着“口味虾”啊“口味虾”的~~~然后又介绍说“凤舞九天”特展正在省博举办~~~都是宝贝呀都是宝贝~~~于是和妞一拍即合：去长沙~~~吃口味虾，看特展……

然后就是简单而顺利的前期准备工作，订火车票，订宾馆~~~瞬间搞定~~~

再然后，就顺理成章的站在长沙的街头了~~~

以我很不专业的看法，长沙有四大玩点：
一是博物馆，湖南是文物大省之一，不仅有声名远扬的“马王堆”，还有非常精美的，也是我最喜欢看的——青铜器；
二是岳麓山及书院，还有湘江及橘子洲头；
三是吃，长沙的美食要仔细说也是罄竹难书啊；
四是夜生活，长沙作为娱乐之城，夜生活非常丰富，在解放路一带非常集中，喜欢的人应该是如鱼得水啦~~~

湖南省博物馆是个藏品质高量大的馆，比如“马王堆”汉墓~~~实际上的“马王堆”并不在这里，倒也离此不远，但是，“马王堆”里已经没有什么东西了，好东西都被放到这个博物馆里了。所以，要看“马王堆”的，还是来这里吧……

“马王堆”的堆主是一位女子，人称“辛追夫人”，用现在的话说，就是一位有权有势的大家族中的女主人，应该是之一吧~~~~

这位夫人想了很多很多的办法，要做到千年不朽~~~结果，不知道用了什么办法，她竟然真的做到了，以至于弄得现在的专家们一筹莫展~~~可是，处心积虑弄得这一切，最后还是让人们给刨了出来，虽然是里三层，外三层，完了里头再三层~~~白搭了……

现在的辛夫人成了博物馆中供人观赏的陈列品，如果她泉下有知，会做何感想？如果可以让她重新选择，她是否还会选择不朽？

我没有去看辛夫人，实话实说，俺胆子小~~~，对于这类展品，总觉得无法接受，明明就是一具尸首，专家楞说是一朵“奇葩”…… 而且我在电视上看到过，照我的想法，估计和UFO有关……

从另一个角度讲，我不去看，也是对辛夫人的一种尊重，看得人太多了，而且看和瞻仰完全是两个概念的哦~~~你懂得~~~~，死了几千年以后，被挖出来每天摆在那里供人观赏，而且现在的博物馆还免费……我估摸着，这辛夫人也不想的吧……

湖南省博物馆是个藏品质高量大的馆，比如“马王堆”汉墓~~~实际上的“马王堆”并不在这里，倒也离此不远，但是，“马王堆”里已经没有什么东西了，好东西都被放到这个博物馆里了。所以，要看“马王堆”的，还是来这里吧……

这次去长沙的主要原因之一就是为了这个“凤舞九天”楚文化展，当然，对我们而言，长沙的口味虾等美食可以排在并列第一~~~

一天，在家里好端端的看电视，某知名电视台的某知名节目竟然搞了场“凤舞九天”推介，请来了文物专家介绍参展的宝贝~~~该专家就是那位很可爱的“可喜的是……”老头，但凡讲述一件事，讲到九死一生之境界时，便会来一句“可喜的是……”，之后便峰回路转、起死回生……这老头，很可爱~~~

这下好了，我和妞开始蠢蠢的欲动了，反正是坐不住了，很容易的找了一、二、三条理由说服自己，然后就顺理成章的出发了……

这个“凤舞九天”是一个四省博物馆共同举办的楚文化联展，有湖南、湖北、河南、安徽，而且精品很多，机会难得，绝对值得一看。

这下面凡是关于文物的说明都是来自于“湖南省博物馆官网”，其真实性是绝对靠谱的；照片都是我亲自拍的，其真实性也是绝对靠谱的~~~只是这质量真的很差……

越王勾践剑：剑身近格处有错金鸟篆铭文：“越王鸠（句）浅（践）自乍用剑”二行八字。“鸠浅”即越王勾践，为春秋时期越国君主勾践所佩之剑。越王勾践“卧薪尝胆”，一举击败吴王夫差，演出了历史上春秋争霸的最后一幕。在历史人物的光环下，铸造工艺的神秘使得这把剑更加光泽夺目。其剑体上的菱形暗纹图案，与剑基铸为一体。研究认为是先铸出剑基，留出菱形纹饰的空槽，经修整后再注入熔点较低的高锡高铅合金，打磨后形成菱形暗纹。通过这种方法既提高了剑的装饰性，又起到了一定的防腐作用；剑首有11道同心圆，内铸间隔只有0.2毫米。从现在看，只有用制作陶器的转轮才有可能完成，待铸好剑首后再与剑的其他部分二次合铸而成，但要达到如此精度也决非易事。作战兵器上不会使用这种装饰, 一般认为是身份的象征，或者说同心圆越多，地位越高。而菱形暗纹装饰、同心圆技术也成为当时名家制剑的特殊标识。此剑历经2400多年，刃部仍锋利无比，试之能将16层白纸划破。史书评价：“肉试则断牛马，金试则截盘匜”，无愧有“天下第一剑”的美誉。（湖北馆藏）

 

 

楚公（jiā）秉戈：此戈非实际作战用器，可能为典礼时参祭者和侍卫所执或所秉用。由楚人仿造巴式戈制成，并铸有“楚公（jiā）秉戈”五字铭文，反映了楚人对其他民族文化的吸收和变通。“楚公（jiā）”即楚国国君熊渠，楚国国君称“王”始自春秋初期熊通“自立为武王”。熊渠伐扬越，进入江汉平原西部，染指长江中游铜矿，极大地促进了楚国的振兴。熊渠善射，据《史记·龟策列传》记载，后羿虽能射落九个太阳，但射艺不如熊渠。有次熊渠夜间赶路，误将巨石当做猛虎而开弓射箭，竟将箭镞和箭翎都射入石缝里。这就是后世流传的“射石饮羽”的故事，虽有些夸张，但也侧面说明箭镞的坚硬锐利，表明楚国制作青铜兵器的技术已达到了较高水平。（湖南馆藏）

 

燕客铜量：是楚国的一种量器的标准器。铭文内容涉及到赋税征收、俸禄发放等，备受政府的重视。楚国铜量发现多件，无论文字的多少，还是所记载的内容，都以此铜量最为珍贵。铜量所记燕国使者询问楚王的事件史书上没有记载。铭文中的“罗”为楚国的县邑，为今湖南古汨罗城的前身。春秋战国时期，由于诸侯分政，形成了文字异同的局面，而各国不同文字反过来又促进了强大的文字变革，改变了商周古文字大小不一、上下参差错落的章法，笔画由浑厚变纤丽。金文以独特的字体形成了楚文字书法艺术的独特魅力。（湖南馆藏）

 

战国黑漆朱绘星宿图衣箱：楚人在天文历法方面，积累了相当丰富的知识。西周至春秋时期，楚国既使用周正历法，也使用夏正历法，这在春秋战国各国中则是独创。由楚人甘德(今属湖北)、魏人石申(今属河南开封)合写的《甘石星经》是世界上最早的天文学著作。这件衣箱通体彩绘，环“斗”字一周书二十八宿名称，是我国迄今发现记有二十八宿全部名称，并与北斗、四象相配的最早的天文实物资料，说明我国至少在战国早期就已形成二十八宿体系。它也证明中国是世界上最早创立二十八宿体系的国家之一。（湖北馆藏）

彩绘狩猎纹漆樽：这种筒状造型、一侧置鋬的三足器物，过去学术界一直称之为“奁（lián）”或“卮（zhī）”。直至一件自带“酒樽”铭文的类似器物出土，人们才得知其真实的器名与用途。樽为古代盛酒之器，漆樽在楚墓当中尤为多见。此樽在褐色漆地上朱绘三道变形凤鸟纹，并将整体纹饰分隔成上下两个部分。上部分主要反映猎人勇斗野牛的情景：前一人持长戟刺向野牛，后一人作引弓待发状，牛则低首扬角、殊死抵御。下部分则绘有老者牵狗、猎犬追鹿、凤鸟飞奔和两鹤啄食等四组图案。此器物象纷然却繁而不乱，无论人物还是鸟兽均排列井然、有如剪影，纹饰构图生动活泼、故事情节紧张激烈，给人以一种惊心动魄的视觉冲击效果。战国时期，中国古代漆器制作出现了卷木胎新工艺，即用薄木板卷成筒形，在衔接处用漆液黏合、木钉卯接，再装上把手，粘接厚木胎底，既轻巧又牢固。该樽采用此法制作而成，反映了楚国制漆技术的高超水平。狩猎纹最早出现于春秋晚期铜器上，主要流行于北方地区，南方楚地十分罕见。（湖南馆藏）

 

彩绘对凤纹漆圆耳杯：是古代用来盛酒或盛羹的器具，外形多为椭圆形，两侧附有双耳。由于其双耳颇似鸟之羽翼，故而古人又称之为“羽觞”。耳杯最早出现于东周，一直沿用至魏晋，以战国时楚人制作的漆耳杯最为精美。楚人宴饮多以双手捧执耳杯相互敬酒，若能伴以音乐鼓瑟，则宾主更能尽兴。《楚辞》曰：“瑶浆密勺，实羽觞兮”；《礼记•投壶》亦云：“请行觞”，即举杯劝酒之意。这种儒风雅俗传至东晋王羲之时，演变成饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，传为千古佳话。漆耳杯造型上有圆耳、方耳之分，还有带流杯和豆形杯等异形杯。其纹饰丰富多彩，花鸟鱼龙、花草枝蔓等皆是楚人擅长的题材，但主流纹饰仍以凤鸟居多。对凤纹漆耳杯，用朱红、黄、浅黄、金粉彩绘首尾相连的双凤，全图华丽，柔美中透出力量。（荆州馆藏）

 

玉琮：是一种内圆外方的柱形玉器，表天圆地方，分别象征天、地。文献记载和考古发掘表明，玉琮的功能和意义有两方面：一是作为祭祀用的礼器，即《周礼》所说的“以黄琮礼地”，它是一种祭祀苍茫大地的礼器；二是权势和财富的象征，有玉琮出土的墓葬规格高，规模大，随葬品较丰富。战国以后玉琮较少出土。此件玉琮为和田青白玉制成，器表四面各刻一个狰狞的兽面纹，雕工精致，出土时平置于墓主头顶左侧。玉琮多光素无纹，此件是战国时期唯一有纹饰的玉琮。《周礼·考工记·玉人》有“瑑（zhuàn）琮八寸，诸侯以享夫人”之说，“瑑”即纹饰的意思。此琮能证明《周礼》所述瑑琮的真实性。此句之意是将瑑琮献于所朝聘君之夫人。（湖北馆藏）

 

双耳金杯：出于曾侯乙墓主棺下，有盖，出土时盖已打开，置于杯旁。杯腹上部有两个略不对称的环形耳。盖呈圆拱形，盖边有三个等距的衔扣，可卡在杯内。此杯应是曾侯乙生前豪华的饮食用器或招待宾客宴饮的酒器。它以造型见长，通体无任何纹饰，打磨光润，给人敦厚庄重之感。虽已深埋2400余年，出土时仍光可鉴人，金质灿烂，可见冶炼工艺之高超。其造型与楚国青铜酒杯相同，但装饰却与当时占主流的雕刻繁缛之风迥异，或许预示一种新的审美趣味的出现。然其造型的素朴简约与材质的美感相得益彰。（湖北馆藏）

 

彩绘龙凤纹漆盾：防御装备。由于重量问题，历代盾牌以藤、木或皮盾为主。与戈、戟、剑等兵器配合使用。盾的用途是将杀伤力加以消耗或偏导，以及作为助攻武器。分为步用和车用，步盾长大利于防箭和维持阵列，车盾短窄利于车上使用。防护最大的威胁是刺，因此战国时，用于近战的双弧形方盾盛行，纵中线凸起的形状，有利于分解刺的力量。背后有握持的把手，作战时，可将盾用皮带系在一只手臂上，或执其把手；行军时，以盾内侧的皮带挂在背后。楚国实战用的盾以皮革制成，可防止箭、矛和剑的伤害；用赭、黄色漆绘出生动的龙凤纹和云纹，表面涂漆可防潮腐。湖北出土的这两件盾为木制，造型纤巧细致，可能是用于乐舞的舞具。《诗经·邶风·简兮》“方将万舞”，“万舞”是一种模拟作战的舞蹈，常用盾、戚、戈为舞器。（荆州馆藏）

 

彩绘猪形漆盒：楚人基于对出游的爱好而特制了这种携行方便的酒具盒。这类酒具盒为楚国漆器的典型器物，通常都有伸出的木柄，木柄周围有系绳的通槽，便于捆缚。这些细节设计表明此类器物兼具居家旅行的双重功用，既利于室内餐饮，又便于外出携行，足见楚人对衣食住行各方面均较为考究。（湖北馆藏）

 

错金鄂君启铜节：楚怀王的儿子启，因受封于鄂（今湖北省鄂州市）故称鄂君。鄂君启节是公元前323年楚怀王颁发给鄂君启的经商免税凭证，共出土5件，青铜铸造，舟节2件，车节3件，合在一起则呈圆筒状。节面阴刻错金铭文，字体似草叶篆，线条劲细飘逸，横竖笔画交叉处常以圆点装饰，好似点点明星，散落于字里行间，非常美观，在金文中别具一格。郭沫若先生曾特别以鄂君启节为例，说明错金铭文在战国时期达到了前所未有的高度。以鄂君启节铭文为代表的错金书法和以屈原《楚辞》为代表的辞赋文学、以老子《道德经》为代表的道家哲学，是楚文化重要的组成部分。（安徽馆藏）

 

玉覆面：为葬玉，葬玉是指专门为保护尸体而制作的玉器。古人认为，以玉殓葬，可保护尸身不腐，使魂魄复活再生。“金玉在九窍，则死人为之不朽。”据《仪礼·士丧礼》载，周代关中及中原一带流行以丝质的冥目覆盖死者面部的风俗。一些冥目上面缝缀若干小玉片，组合成人面形象，学者们称之为玉覆面或玉面罩。这种由小玉片组成人面的玉覆面在楚文化区迄未发现。然而此件玉覆面以整块大玉片制作，发、眉、耳、鼻及胡须为阴刻，眼、口及鼻孔为镂空，周缘有8个小圆孔供缝缀于冥目上之用。出土时覆盖在死者面部。据考证，墓主当为中原人或秦人，长期生活于楚地，虽为楚人同化，但仍受原籍文化的一些影响。像这样用一块整玉制成的覆面，是迄今为止我国发掘出的唯一用整块玉做成的丧葬面具，弥足珍贵。（荆州馆藏）

 

9鼎8簋：“陈鼎设簋，礼，所以明贵贱，辨等列也。”礼器是贵族在祭祀、宴饮、征伐、丧葬等仪式活动中使用的器物。擂鼓墩2号墓出土9件升鼎，形制、纹饰相近，为一套盛牲肉的列鼎。列鼎制度在西周中晚期形成，即用形状花纹相同而大小依次递减的奇数成组鼎来代表贵族的身份。考古发现楚人的鼎并不完全按此规则，有的大小相同，有的则以对鼎递减。《春秋公羊传》何休注：天子用9鼎，诸侯用7鼎、卿大夫用5鼎、士用3鼎或1鼎。只有天子能用9鼎，九鼎也成为王权的代称。在考古发现中，奇数的鼎往往与偶数的簋配合使用，即9鼎与8簋相配、7鼎与6簋相配等，成为周代重食的组合。此墓主为曾国国君或夫人，随葬9鼎8簋，与其身份相符。（随州馆藏）

 

虎座凤鸟漆木架鼓：属于悬鼓，它以两卧虎为鼓座，两凤鸟为鼓架，将鼓悬挂在两凤之上，悬空敲击演奏。此种以虎为座、凤鸟为架的悬鼓，是楚国特有的一种乐器。这种乐器均出土于楚国贵族大墓，可知当时只有楚国王室及高级贵族才能享有。楚国向有崇凤传统，在楚人心目中，凤鸟为至高无上的神鸟，其地位堪比中原威力无边的神龙。木架鼓中的凤鸟，昂首屹立，仰天长啸，似在为鼓壮声助威。作为百兽之王的猛虎，乖乖地蜷卧在凤鸟脚下，恐是为了突出凤鸣九天的威严和震慑效果。这种悬鼓广泛用于祭祀、宴享和战争。它造型别致典雅，设计巧妙，融声、色、形于一体，表现出楚人绝妙的想象力和高超的艺术表现力。虎座凤鸟漆木架鼓因此不仅只是精美乐器和艺术佳品，更成为灿烂楚文化的象征性器物。此器基本完好，是迄今发现最精美的虎座凤鸟漆木架鼓之一。（荆州馆藏）

王子午铜鼎（附匕）：这是楚国令尹王子午的七件列鼎之一，七鼎在春秋时为卿的鼎制，与王子午的身份相符。七鼎内盛牛骨，与周礼规定的七鼎大牢鼎实（牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤）不符。鼎腹的周围，附有六只以失蜡法铸就的怪兽，前爪紧抓住口沿，后爪蹬着腰部，似在觊觎鼎中的美食。内腹与盖有铭文85字，字体修长，笔画婉转逶迤，颇多类似鸟虫书一样的装饰性笔画，看上去别具一格。铭文大意为：王子午自铸铜鼎，以祭先祖文王，进行盟祀，我施德政于民，因而受到尊重，望子孙后代以此为准则。王子午即《左传》所记载的“公子午”，又名子庚，楚庄王之子，楚共王之弟，楚康王二年任令尹（相当于丞相）。精湛的制作工艺和弧线的运用，使此鼎臻于完美。匕是从鼎内取肉的器具。（河南馆藏）

攫蛇铜鹰：方形底座之上浮雕鹰在攫取到蛇后腾空而起的瞬间情景：一只双翅伸展疾飞的鹰，双爪紧紧攫住一条单头双身蛇，蛇在鹰爪之下奋力挣扎，身躯极度扭曲，作盘绕弯曲之状。神话传说中，蛇类狞恶怪异，蛰居阴湿的地下，袭击伤害人畜，而双身蛇更被认为是不祥之物，它会给人类带来旱灾和饥馑。此物本意，可能带有祈求风调雨顺的寓意。《韩非子·十过》记载了黄帝合鬼神于泰山时动物护卫盛况：“虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上。”而鸟蛇相斗，蛇制于鸟，象征征服凶险。墓中随葬此物件，可能被当做辟邪压胜、逢凶化吉之神物。（安徽馆藏）

彩绘龙凤纹木雕漆豆：豆为先秦时期盛放腌菜和肉酱等调味品的器皿。此豆由盖和身两部分组成，盖、盘、耳、柄、座均为雕刻而成。盖顶中心浮雕相互盘绕的龙纹装饰，两耳则浮雕成龙形兽面形象，纹饰刻画细致入微。在彩绘云纹和变形凤纹的共同映衬下，盖顶盘错的龙身宛如游走于云鸟之间，形象若隐若现、呼之欲出。战国早期漆木器多以仿青铜礼器的风格出现，这件漆木豆即是如此。就其胎骨与造型的精美程度而言，堪称战国早期的漆工艺佳作。（湖北馆藏）

曾侯乙铜冰鉴：此冰鉴为重要祭典或宴请重要宾客时使用。铜冰鉴为方鉴内套方形尊缶，方鉴底部安有弯形栓钩，正好插入缶足穿眼，把缶稳住。其中一只栓钩还装有倒钩，栓钩插入后，倒钩即自动倒下卡紧，使缶不能摇动。灌酒挹（yì）酒不需打开鉴盖，只用打开缶盖，设计巧妙。方鉴四面和四角各有一条攀附状的龙作耳，龙尾部又有小龙缠绕，并附有两朵小花点缀其上，状貌十分俏丽，铸作精细，是失蜡法铸造的较早的典范作品。盖内铭刻“曾侯乙作持用终”。方鉴与方尊缶之间有较大的空隙，夏季可置冰块于其中冰冷食物，冬季则可置木炭以温烫食物。既是最早的“冰箱”，也是最早的“烤箱”。《楚辞·招魂》：“挫糟冻饮，酎（zhòu）清凉些。”冰鉴旁边有漏酒的漏斗，即是去糟的设备。（湖北馆藏）

铜编钟：此套编钟即是2号墓墓主某位曾侯夫人的礼乐，其规模略小于曾侯乙编钟。共36件，经测试，每钟都能发出双音，至今仍可演奏古今中外的乐曲。编钟铸造精良，纹饰精美，是继曾侯乙编钟后又一次重大发现。（随州馆藏）

彩绘神鸟漆豆：这是一件巧夺天工的盛食器。带盖的深盘和喇叭形把手分别由鸟身、鸟足雕刻接榫而成，如神鸟正在小憩。神鸟盘颈侧视、双翅收合、蜷足翘尾，形象生动逼真。其头、身、翅、脚和尾为精细的半浮雕，身上满绘金灿灿的羽毛，鸟尾两侧绘有气宇轩昂的回首立凤。洗练别致的造型辅以色彩斑斓的彩绘，使之成为仿生造型器物中的艺术精品。此器旧称鸳鸯豆，但据文献记载这类神鸟应称为“鹥（yì）”，其身有五彩，而文如凤，为楚人祭祀时与神灵沟通的一种神鸟。（荆州馆藏）

青铜鹿角立凤：作为“曾侯乙作持用终”(见鸟喙右侧铭文)的重器之一，鹿角立凤出土时置于主棺东侧。它由凤鸟、鹿角、座板以榫卯连接组装而成，可自由拆卸。这是目前所见楚国最大的青铜动物雕像之一。楚地流传着各种有关于凤鸟的神话传说。《庄子•逍遥游》记载“鲲（kūn）鹏展翅”：鲲鱼化为鹏鸟，振翼拍水，水浪远达几千里，乘风高飞，扶摇直上九万里。这种似鹤非鹤，似鹿非鹿，构成一种非禽非兽、禽兽合一的超现实的复合动物形象，一般认为是古代风神飞廉。飞廉是凤的别种，楚人把它当做风神。屈原《楚辞•离骚》有诗句：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，意即“月神望舒在前面引路，风神飞廉在后面助力”。此器可能被巫师当成沟通人、鬼、神的灵媒。（湖北馆藏）

人物御龙帛画：丧葬中使用的“魂幡”，出土时平放在椁盖板与外棺中间的隔板上。画面正中绘头戴高冠、身穿博袍、腰佩长剑的男子，当为墓主人形象。他侧身立于龙身，头顶有一华盖；龙昂首卷尾，弓身成舟，舟尾立鹤（凤），舟旁有一鲤鱼随行。人物衣着的飘带、华盖的垂穗都表示了风动的方向，可见龙舟迎风前进的态势。画面简洁而颇具神秘意味，大多数学者认为是一幅“引魂升天”图。楚人迷信人的灵魂可以四处游荡也可以归天为神，这种“魂幡”源自于楚地为死者招魂的习俗，可能被巫师当成“招魂复魄”、“魂归天为神”的转换法器。帛画线条流畅舒展，人物形象生动传神，不愧为中国早期肖像画的杰出代表，人们将其与“人物龙凤帛画”一起并称为先秦绘画艺术中的双璧。（湖南馆藏）

“马王堆”的堆主是一位女子，人称“辛追夫人”，用现在的话说，就是一位有权有势的大家族中的女主人，应该是之一吧~~~~

这位夫人想了很多很多的办法，要做到千年不朽~~~结果，不知道用了什么办法，她竟然真的做到了，以至于弄得现在的专家们一筹莫展~~~可是，处心积虑弄得这一切，最后还是让人们给刨了出来，虽然是里三层，外三层，完了里头再三层~~~白搭了……

现在的辛夫人成了博物馆中供人观赏的陈列品，如果她泉下有知，会做何感想？如果可以让她重新选择，她是否还会选择不朽？

我没有去看辛夫人，实话实说，我胆子小~~~，对于这类展品，总觉得无法接受，明明就是一具尸首，专家楞说是一朵“奇葩”…… 而且我在电视上看到过，照我的想法，估计和UFO有关……

从另一个角度讲，我不去看，也是对辛夫人的一种尊重，看得人太多了，而且看和瞻仰完全是两个概念的哦~~~你懂得~~~~，死了几千年以后，被挖出来每天摆在那里供人观赏，而且现在的博物馆还免费……我估摸着，这辛夫人也不想的吧……

展示一下当年的文件，可别小看这张纸，有了它就叫“考古研究”；没有它，嘿嘿~~那叫“盗墓”……

“马王堆”出土的一些东西，以生活用品，精美的漆器居多……

这一类的江基本上都属于“母亲”级别的~~~毫无疑问的是这条江孕育了沿岸的人们，当然也是长沙人休闲避暑，举家出游的好地方，而且也是伟人游泳的地方……

环境不错，就在湘江的边上，然后口味也好吃，估计湘菜没有不好吃的吧~~~推荐这家的雷公鸭……

在长沙吃，提醒一点，对于辣这一点，千万不要怀疑，虽然他们也分微辣、重辣什么的，但如果你是不太能吃辣的，他们的微辣也要慎重尝试，或者你谦虚的说上一声：“要微微辣的”~~~

长沙美食比较集中的一处，火宫殿的臭豆腐~~~那是多摸的著名呀……

坡子街

坡子街