新知

从索松离开，几度辗转，车上聊天打盹，连夜回了拉萨。

恢复了拉萨特有的节奏，自然醒，然后泡茶聊天，直到觉得饿的难受，才出门觅食。

虽说“那姆瑟德”已不如以往，我却始终想念。

 熊猫基本上只对米饭和酸奶感兴趣，剩下一堆硬菜给我，让我如何是好。

那姆瑟德，藏餐、印度餐及尼泊尔菜餐厅，宇拓路30号珠峰伟业2楼，近朵森格南路，紧靠电影院售票处。

在关闭参观之前赶到布达拉宫，二度进入布达拉宫。

 进正门穿过雪城，有一块无字石碑，相传五世达赖重建布达拉宫后，后人用最后一块石料立此“无字碑”，称如若后世谁人功绩剩于五世达赖，便可于此碑留字，故至今仍保持原貌。

 也有传说五世达赖圆寂后，摄政桑结嘉措为使工程顺利进行，秘不发丧至工程结束，落成纪念碑只得无字。

过无字碑，沿“之”字型蹬道上山，如此近距离观察，才发现其中大有门道。

白色的墙体以花岗石为基，白色的石灰粉掺入大量牛奶后，均匀泼洒于表层。红色的墙体由白玛草做成，晒干去皮后用皮条辫扎成小捆，压在檐下外侧。

 黑色的大帐是牦牛毛制成，密实耐磨，远非一般帐幔能比。

 两只飞鸟划过阴郁，似要远离，却又似难以挣脱，只定格于半空。犹如此时我眼中的西藏，仿佛在记忆里渐行渐远，却又忍不住怀念，舍不去那迷人的印记，也找不回那最初的纯粹。

 幽暗的阶梯式复道背后，“德阳厦”广场豁然眼前，在此处观赏白宫，更为壮观。此处为历代达赖观赏歌舞的场所，也是布达拉宫中最后还能拍照的地方。

 席地坐于净的发亮的夯土地面，和两只粘人的小猫玩耍一番，然后收起相机，平复心情，步入宫殿。

 沿固定线路参观宫内佛殿、灵塔、坛城、壁画，直至出宫。那些堆叠起来的惊人财富在信仰的面前仿佛一文不值，虔诚之人看到的是自己，而世俗之人看到的则是黄金。

眼前再度开阔，自布达拉宫北侧平台俯瞰宗角禄康，拉萨城一览无余，更可远观雪山脚下的哲蚌寺、色拉寺，向往与流连交织。

布达拉宫淡季门票100元/人，无需预约，由正门进入参观，时间9:00-14:00。旺季门票200元/人，需提前一天持本人二代身份证至西门预约次日门票，再持身份证和预约券按预约时间，由正门入宫参观。

“布达拉”是藏语译音，即“普陀罗”，由红山南麓奠基，主楼高13层，高113米，面积约12万平方米。布达拉宫相传始建于7世纪的松赞干布时期，修建殿室999间，连同原有建筑红楼共1000间。整个布达拉宫包括四部分：红宫，为历世达赖灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点，显然是须弥佛土的境界，宇宙中心。白宫，合抱红宫，有历世达赖的宫殿、大经堂、噶厦政府机构和僧官学校等。达赖的寝宫位于白宫最高处，又称日光殿。龙王潭，为布达拉宫后园，方圆公里，中为湖，湖中有小岛，岛上建有龙王宫和大象房等。雪城，在布达拉宫脚下，安置有噶厦政府的监狱，印经所、作坊、马厩，周围是宫墙和碉堡。

 出宫门返回转经道。忽见人群一阵骚动，皆向布达拉宫方向望去，不知所以，拍一照片放大细看，才见是两只獐子现身于峭壁之上。

 在八廓街购了些手信，便又回了“梵所”。

 入夜，随便吃了些东西出门散步，再度路过布达拉宫广场。虽已过了夜拍的最美时刻，却也能带出点布达拉宫的深邃。

 在西藏的最后两天，原计划再去一趟纳木错，可真到了拉萨已不想远行了。并非不向往那冰封的圣湖，只是忽然就恋上这样慢慢的节奏，不在乎目的，要的只是感受。

柳树下，清楚的记得那年那夜，初到拉萨，我按耐不住心中的向往，朝布达拉宫广场而去。路上偶见停车场内有课小树，其上挂一三角旗，名“柳树下”。此景好似武侠片中江湖之士路过乡野茶馆，必会停下点上半斤牛肉，小酌一番。

 时隔两载，再路过此地，树没了，门外的桌椅没了，只有三角旗还在，那时的滋味儿也在。

柳树下，川菜，北京中路西藏大厦旁，城市百货西门停车场内。

小昭寺，虽也是无人不知，但去过的游人并不多。究其原因，或许是拉萨寺院颇多，游人往往游览了大昭寺，也就不再有兴趣游览小昭寺了。

单从正门看，寺院的规模似乎不大，殿前广场也有些许零乱。

佛殿前是转经道，狭窄却人头攒动。人流和转经筒缓缓的卷动，生生不息，我对小昭寺的印象，也几乎全留在了这里。

 佛殿内的地面依旧由夯土筑成，正对佛像的位置都镶嵌了海螺、珊瑚、绿松石等宝石，征得寺院僧人同意后，我随手拍下一张照片。

小昭寺始建于唐代，与大昭寺同期建成，后经数度火焚与修复。又名上密院，属藏传佛教格鲁派密宗最高学府之一。“小”，只是与大昭寺相对应而言的。昭，是藏语“觉卧”的音译，意为佛。藏名“甲达热木齐祖拉康”，意为“汉虎神变寺”。拉萨当地人管这儿叫做“热木齐”，意为“汉人的”。 门票20元/人。

小昭寺原主供文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身像，大昭寺原主供尼泊尔的尺尊公主从加德满都带来的释迦牟尼8岁等身像。后来为了避免佛像受战火牵连，将12岁等身像迁入大昭寺隐藏。至金城公主进藏，8岁等身像被迁至小昭寺供奉，两尊释迦牟尼等身像因此对换。

出小昭寺，坐公交车直达北郊的色拉寺。入寺不久，仰头而望，满是信仰。

 赶在辩经开始之前先四下转转。寺院多处正在维护，并不适宜拍摄。

“扎仓”是专门研究佛学的学院，“吉扎仓”紧靠辩经场，是色拉寺内最大的扎仓。

 我们跟着藏民脚步，按固定线路和仪式完成殿内的朝拜，坐回殿外大树下，等待辩经开始。

见一僧人提着水壶出来，众人立刻争先围上前去，弯腰低头，任僧人把水浇在头上。

我慢慢凑上前去，指了指自己的头，问师父是否可以？见师父微微点头，便也赶忙把头低至壶嘴处，接受洗礼。此后，我便一直有个问题，“醍醐灌顶”与“提壶灌顶”到底有无联系？

 一位母亲淋了水，赶忙用手接下发丝上滴落的水珠，抹在婴儿的头上，满脸欣慰。（本游记中此类近距离的人像，均为征求被摄者同意后拍摄）

 辩经如约而至，人声鼎沸。场地内满是僧人，嬉笑、争辩，配上夸张的肢体动作，即便围观者皆一窍不通，也是争先靠前拍摄。

  我也不能免俗，绕着辩经场拍了一阵，心中忽然莫名伤感，遂收了相机离开，回来一看，再又更添伤感。

色拉寺全称“色拉大乘寺”， 位于拉萨北郊色拉乌孜山麓，格鲁派六大主寺之一，与哲蚌寺、甘丹寺并称拉萨三大寺。参观门票50元/人。

辩经是一种佛学知识的讨论，肢体语言丰富。色拉寺辩经活动时间一般在非周末下午15:00至17:00举行。

 拉萨市区的景点颇多，此行闲散，便多走几处。罗布林卡游人少有人问津，不知何故。

园林内树木林立，遮阳避日，初到之时骤感凉意，忍不住瑟瑟发抖。

咋看此处是一公园，并无特别，但进入深处，才发现其间大有文章。可惜宫殿内部禁止拍照，难以留下记录。

罗布林卡位于拉萨西郊，藏语意为宝贝园林。始建于十八世纪40年代（七世达赖），是历代达赖喇嘛消夏理政的地方。园林由格桑颇章、金色颇章、达旦明久颇章等几组宫殿建筑组成，以措吉颇章（湖心亭）为主体的建筑群，位于格桑颇章西北约120米处，是罗布林卡中最美的景区。

旅行的最后一站留给了西藏博物馆。虽然并未收获我原本想要看到的一些关于西藏宗教方面的知识，但到了看了，多少也是收获。 

西藏博物馆位于拉萨市罗布林卡东南角，参观免费，周一闭馆。

在拉萨迷离的夜色中度过了再会西藏最后一夜。

坐在飞往成都的班机上，俯瞰云海中西藏，回想前几日留在“玛吉阿米”的那段文字。或许并不该带着那么多的忧伤，这次远行让我学着透过表象去看待，去思考。

那些纯洁华美的自然风光和人文景象，带给我们的不该仅仅是简单的震撼与虔诚，而是更多的理性思考吧。