第八天 9月5日 日喀则—拉萨 扎什伦布寺 -拉萨河 -八廓街

天气：晴，8-20度。

海拔：4000-3600米。

行程：07:50起床，1小时洗漱、吃饭、收拾包；

           08:50出发，09:10到达扎什伦布寺，游览1小时30分钟；

           10:50出发，13:00到达仁布县，吃饭40分钟；

           13:40出发，16:00到达拉萨河，拍照15分钟；

           16:15出发，17:40到达酒店；

           21:00出发，22:30到达酒店，拍八廓街夜景1小时30分。

交通：包车，三菱帕杰罗，1000元/天（含司机）。

住宿：拉萨金谷酒店，380元/晚，普通双人间。

     城关区宇拓路13号（近拉萨百货大楼）

     （0891）6799999

早餐：酒店含早餐。

午餐：仁布县，130元。

晚餐：酒店对面胡同内米线，58元。

第一站 扎什伦布寺（门票80×2人+讲解200=360元）

   扎什伦布寺意为吉祥须弥寺，地位可与布达拉宫相比，始建于1447年，占地15万平米，建筑总面积为30万平方米，是一座非常庞大的建筑群，大小金顶14座，扎仑4个，大小经堂56座、殿宇236，喇嘛800余人。扎什伦布寺是班禅的宫殿，在政教合一的时代，即是班禅的地方政府，也是班禅的宗教道场。

   接下来说说班禅。

   班禅是无量光佛的化身，五世班禅由清政府册封，之前的由蒙古王册封。但特别要提的是四世班禅。四世班禅是西藏历史上极有影响的人物，班禅活佛转世系统就是从他开始的。他不仅是宗教领袖，更是为汉、满、蒙、藏少数民族的团结作出了巨大贡献的。他的寿命也是最长的之一，达到了92岁。总得来说，历代班禅与历代中央政府的关系都要好于达赖。而且，在抵抗外国侵略中，班禅也比达赖坚决。这些都是从四世达赖开始形成的传统。

   再说说十世班禅，他在建国前就主动与解放军取得联系，建国当天就表示拥护中央政府。1951年，年仅13岁的他就参与和平解放西藏的工作，1952年还为驻藏部队送去了50万斤粮食。在之后几十年中，他一直致力于建设西藏，造福西藏人民，曾担任人大委员会副委员长、人大常委、政协常委等职务。1956年，他与十四世达赖共同前往印度参加释迦摩尼涅盘2500年活动。面对复杂情况，他当米昂严正谴责了分裂分子，并提前回国。1959年，西藏发生叛乱，达赖叛逃，他前往拉萨主持西藏全面事物，平息了事态，并做了大量工作推动西藏经济和社会发展。1961年，由于对于人民公社、民族、宗教等事情有看法，写了著名的“七万言书”。文化大革命中被打到，免去一切职务。虽受周恩来保护，接到了北京，劳动改造，但最终还是受江青、林彪迫害，坐了9年牢。后来，他娶了1949年起义的前国民党高级将领、曾任政协副主席的董其武的外孙女，并有一女儿。现在他女儿在国外留学回来，还取得了清华的博士，做与藏区经济建设和外联的工作。活佛娶妻在西藏原本是件平常的事情。但班禅是密宗大师，按说是不应该娶妻的，在西藏班禅600多年历史上，确实也只有十世班禅一人娶过妻子。不过，那是在文化大革命后一段时间，很多僧人都被迫还俗了。特殊的历史，只能以特殊方式理解。讲解藏族女孩说，他在藏人的心中地位并没有下降，大家还是很敬仰和爱戴他。1989年，他主持完5到9世班禅灵塔的仪式，在为信众摸顶赐福的第二天，因劳累过渡而突发心脏病圆寂。其实，在此之前，他就已经知道自己将要圆寂，几年前就要求工匠们赶工灵塔和大殿的建造。而且，在离开北京的时，还说过自己可能不会回来了。

   十一世班禅是新中国成立后的第一位转世灵童，1990年出生，是目前国内唯一的藏族宗教领袖。我们去那天，十一世班禅就在那里讲经说法。当然我们是进不去的。只能在外边照张像。

   科普了班禅，再说说扎什伦布寺吧。我们一共参观了5个大殿，好像是最大的5个，也就是主殿。能记得的还有如下内容：

   四世班禅历史地位最重要，供奉他的灵塔和大殿也最为豪华，使用了黄金2700余两，银子33000多两，铜78000多斤，绸缎9000余尺，还有珊瑚、珍珠、玛瑙、松耳石等共7000多颗。文化大革命中，唯有这座大殿和灵塔没被破坏。一是在外边写上“毛主席万岁”、“文化大革命万岁”之类的标语；二是藏民和僧众为了保护它做了很多工作，把所有的粮食都放进了灵塔所在大殿。红卫兵来了一看是粮仓，就没有再动。

   第五到九世班禅合用一个灵塔和大殿。原因还是文化大革命。当时，红卫兵砸碎了他们的灵塔，并将他们金身扔进河里。一些信众看到了，沿河追赶，跑出很远，见没有人了，才敢捞起来，偷偷地保存在家里，不敢让别人知道。文化大革命结束后，才陆续捐出。但金身破坏得比较厉害，已经残缺不全了，无法为每位圆寂班禅单独建灵塔，最终决定合建一座。十世班禅生前最后一个愿望就是找到前几世班禅的真身，重铸灵塔。为了完成愿望，工程全部加快，只用了五年。不要觉得吃惊，正常要10年以上，墙壁和顶棚上都是佛像，佛像都要画、上色、涂金粉。。。。，传统工艺精湛但也很耗时。实地看这座大殿，也的确是相对简陋的。地面不是藏族传统工艺打筑的砖，而是采用了现代工艺的大理石。墙上上万佛像只有头部有色彩。不管怎样，历任班禅的真身找回，还是件功德无量的事，也是对文化大革命错误的一种更正。虽然“简陋”，建造还是耗费白银3338斤，黄金217.77斤，水银1330斤，黄铜11277.5斤。还有塔身上镶嵌的一些宝石，好多都是文革时被人抢走后来还回来的。

   金身制作极为复杂的，大体可分为防腐、干燥、装金修饰三步骤。干燥使用的是藏地的沼盐。之后，用檀香粉、香料、漆液、药物以及高原地带生长的具有防腐消毒作用的植物进行复杂防腐处理。处理过的肉身要达到“全身犹如一人正在睡眠，随时可以唤醒，外部轮廓一如生前”的效果。最后，由金匠进行装金修饰，也就是将真金至薄至柔地一层一层地附在遗体上，不出丝毫之微的差错，使每一线条、每一折皱都复制得一如生前。

   还有一座大殿很豪华，供奉着佛像高五层楼（目前只开放地面这层）。好像是世界上最大的金铜制佛像。铸造这尊铜像用了紫铜115吨，黄金6700多两，由木头搭架，铜制身，再贴金或者镀金。不过，还是那句话，在西藏的寺院中，黄金不算值钱，值钱的是宝石。仅眉宇间就镶饰了钻石32颗，珍珠300颗，以及珊瑚、琥珀、松耳石等1400多颗，其余饰物不计其数。此外，制作这尊弥勒佛的袈裟，用去绸缎3100米，丝线13公斤。

   还有一座大殿供奉着十世班禅的灵塔。灵塔及祀殿用去黄614公斤、白银275公斤、宝石200多颗，耗资6400多万元。国家给了十世班禅极高的评价。他也深受藏区人民爱戴。圆寂前，本打算3天为5万信众摸顶赐福。5万啊，3天时间。大家抬5万次手试试。那是需要极大毅力的。而他在第一天下来，胳膊就已经肿了。圆寂第二天，信众着盛装来到扎什伦布寺。听到消息之后，放声大哭，还有很多晕倒的，久久不愿离去，人也越聚越多。可见他在藏族人民心中的地位有多高了。

   最后一座大殿供奉的好像是释迦摩尼。殿中藏有很多经书。这些经书的纸张都是由狼毒草做成的，不怕虫蛀。殿中还有一块黑色的石头。讲解说，原来这个地方不是大殿而是天葬场。后来，修寺院把那块石头留了下来，警示人们做了坏事是要轮回到地狱、兽界的。她说，游客对天葬都很好奇，但藏族人看到石头想到的是死亡，感觉还是有些害怕的。

   藏人死后有塔藏、天葬、水葬、火葬和土葬。界限分明，由喇嘛占卜而定。一般说来，塔藏是班禅、达赖、活佛或者土司等名望人士才行，金身进入灵塔内。火葬，则是保存在盒子埋在家中或者山顶，或者在高山之巅播撒、撒向江河，一些得道僧人则放入灵骨塔。天葬则是大多数藏民的安葬方式。水葬也有，相对少一些，雇不起喇嘛的人家死了人、或死者是孤寡、幼童，一般用水葬。水葬时，将尸体背到河边支解后，投入河中。也有的地方用白布或毛毯将尸体裹捆，然后放入大石弃之河中，以供奉“河神”。土葬在藏文化为一种低级葬式，一般用于麻疯、天花传染病患者、死于非命以及外地人。藏族人认为这些人“不洁”，尸体不能敬献“空行母”（鹰鹫）和“水神”（鱼），不能天葬和水葬，将尸挖坑埋地，即惩其灭根绝种。

    关于宗教，我还问了几个问题。讲解是这样回答的。藏民虽然信奉佛教，但并不像有些书上讲的那种亲人离世并不伤心。在藏传佛教中，离世是新生命的开始而不是生命的结束，但下辈子生命却不一定是人。只有德行好的人才能成为人或者升天堂；不好的，要下地狱或者成为畜牲。达赖和班禅在藏民心中的地位是一样的，他们也希望达赖放弃分裂回来，这样两大宗教领袖就又可以同时为藏民传福了，否则，将来会很麻烦。关于文化大革命，她说那时红卫兵什么人都有，也有藏民。红卫兵砸了灵塔，可是民众家家自危，没有办法起来保护。佛教讲究因果报应，不传播仇恨。如今民众们并不记恨红卫兵。那些做了不好事情的人，自然会遭到报应。当年的一些红卫兵认识到自己的错误，也不断地进行弥补。藏民和僧人之间并不总是徒弟与老师的关系，他们之间曾经也有冲突。以前，僧人地位很高而且不用劳动，很多人都出家了，最多时扎什伦布寺有几万僧人。可是僧人多了，劳动力的就少了，除了正常的劳作外，还要修建寺院，生产力低下导致了危机。公元7世纪和9世纪，就分别发生过大规模禁止佛教、让所有僧众还俗的事情（禁佛令）。大昭寺还曾一度沦为了屠宰场，佛像两次被埋于地下。

    修建大殿费用很高。不记得哪座大殿好像花了几亿元，其中一部分是政府出资。其余，都是扎什伦布寺出资以及民众捐助的。扎什伦布寺是藏区唯一自负盈亏的寺院。其余寺院都是“收支两条线”，捐助上存政府，用钱由政府拨款，僧人也是领工资的。但扎寺捐助自留，也不要政府拨款。僧人要自己买菜做饭或合伙做饭。寺院还成立几家公司，其中包括建筑公司、寺院装饰维修公司、服饰公司等。这都是十世班禅所做的改革。

    本站的图片和图片附近的文字内容并没有一一对应的关系。只是写的东西有点多，穿插两张照片，免得大家过于枯燥。

第二站  拉萨河

    拉萨河发源于念青唐古拉山脉，汇入雅鲁藏布江。今年雨水大，河水流量大，混浊。过一个月，相信会很漂亮。

    拉萨河里有大量的鱼，个头很大。也不止是拉萨河，西藏所有的河流湖泊里都有很多大鱼。按司机的说法，一天弄个几百斤不成问题。藏民有水葬的传统，是不吃鱼的。想想也是，鱼吃了去世的亲人。你再吃它。逻辑上将有点混乱，吃得有点说不清楚。当然，这不是主要的。主要是鱼是河里的神。亲人去世后要将尸体献给它，完成转世。吃神，这事儿可大了。

    以前，西藏只有藏族。藏族和鱼、秃鹫可以和平相处，没有问题。随着，各民族互融，汉人来了。这个也不要紧。全国人民大团结嘛。可是汉族人吃鱼，这就要紧了。你要吃人家的借以转世的神，还不和你玩儿命啊。于是，产生了“民族问题”。有时还会发生冲突。具体解决方式，不好统一而论。总之，一般在藏族聚集区，特别是比较在意这些的地方，汉人不捕鱼也不吃鱼。特别是，圣湖、圣河之类的地方，绝对不行，要出人命的。还有就是交通发达了，不吃西藏的鱼，吃四川的或者海鱼就行了。另外，西藏物产丰富，对于擅长吃的汉族而言，可吃的东西太多了。如果大家还不理解的话，想想汉族和回族和平相处，就明白了。

    回来的路上，忘记在什么地界了，我们遇到了某种仪式。看着像整个村子里人都出来了。所有人都穿着盛装，有人打着锣鼓，有的举着旗子。男人走在前面，女人走在后面。

    当时，我们以为是葬礼或者娶亲。看着大家都比较高兴，觉得应该是娶亲。第二天到西藏博物馆，才知道这个叫望果节。是庆祝丰收的节日，在庄稼要成熟时举行。望果，藏语是巡游田地的意思，已经有1000多年历史了。庆祝之后，就可以收割了。藏族收割青稞不是各家干各家的，而是全村人一起，收完一家收下一家，一起动手，互相帮助。看看博物馆的图，是不是很像？

        8月份西藏有几辆大巴翻车，限速严格了很多，转弯都是40，其他路段40、50、60，最高70。总之如果平均速度超过55，肯定超速了。路边很有多小铁盒子，可以安装测速装置，但不是每个盒子都有。交警每天会随机选择安放，很难防范。

    对于这种“一人有病，全家吃药”的管理方法，个人还是有看法的，属于懒政范畴。限速70、80比较合适，毕竟没有那么多车。村庄附近限速3、40都行，为了村民安全嘛。可大路没车，也这速度就很可笑。关键是很难控制，稍微踩点油门就超了。再说，速度下来了，时间就会拉长，司机疲劳同样容易出问题。

    限速条。每过一个检查站都要盖章，防止超速。想法很好。实际情况是，所有车辆都以安全和舒适俱佳的7、80速度跑，快到检查站时，停下来等时间到了再过去。也有个别车辆猛跑的，毕竟是少数。命是他自己的。

第三站 八廓街夜景

    廓街晚上人并不多。有朝拜磕头的，更多是闲转的。