龙年寒假南行记之上博中国古代雕塑馆

陶狗（东汉）：昂头而立，两耳高竖，双目炯炯，嘴大颚长。颈与前腹紧束套戴，头身分塑，套合成形。

抚琴俑（东汉）：这是一个艺术性很高的东汉音乐俑，整体造型概括洗练，表情生动自然，尤其是那眉飞眼笑的形态，把陶醉在乐曲声中而自得其乐的古乐演奏者，刻划得维妙维肖，极其传神。

程荣等造佛石像(东魏)

佛石像（北齐）：这是一件极具特色的北齐佛石像。佛陀的端庄肃穆，胁侍的虔诚宁静，以及众多供养人像的整齐排列，使整个作品充满着神圣的佛国气氛。作品雕刻精美，刀法娴熟细腻，布局对称，人物形态富于变化。

刘氏家族造思惟菩萨白石像（北齐）：1954年曲阳修德寺遗址出土，故宫博物院借展。此像底座内容最为繁复，基座为长方形，四面浮雕图案，满刻佛像、伎乐、神王、供养人、化生童子等。正面图案分为三层：上层雕力士像，浅刻飞天、化生童子和莲花博山香炉；中层中间雕有两力士托座，两侧有三组施舍图案；下层雕护法双狮，相向而立，左前肢向前伸出。

释迦佛石像（北齐）：北齐造像身材修长而优美，衣著轻柔线条简洁，谧宁凝思的情态成为当时典型的风格。

邸广寿造思惟菩萨白石像（东魏兴和二年）：1954年曲阳修德寺遗址出土，故宫博物院借展。思惟菩萨面含微笑，脸庞长方，头著宝冠，宝缯上飘，圆形头光。半跏趺坐束帛圆墩上，体略前倾。右肘支膝上，手攥长茎莲蕾，用食指支撑面庞。左臂残缺，残存左手握足。菩萨下身着裙，裙摆分两层浮雕回曲形皱褶，腿部裙褶单勾阴线呈“U”型。圆墩下敷设圆形铺地宝装莲华，下为长方体石座。石座背面阴刻造像记：“大伐（代）兴和二年岁在庚申二月乙卯朔廿三日亲（辛）丑，清信佛弟子邸广寿仰为亡考敬造玉思惟一区（躯），愿亡考上生净妙国土，合家眷属，常居富利，七世同沾，有形齐润，所愿如是。像主前平乡令邸僧景”。此像姿态优美，静中含动，展示出菩萨静心思维的神态，有明确纪年，具有极高的艺术价值和历史价值。

菩萨白石立像（隋）：故宫博物院借展。头与手皆残，形体比例均匀，体态健美，披巾带璎珞、项圈，繁缛豪华，腰间还佩带组佩，下着长裙，躯体婀娜多姿，虽然没有头，但是仍具有艺术魅力。

菩萨石像（唐）：这是一件难得的盛唐佳作。菩萨面呈满月型，丰润秀美，表情安祥。细腰，着长裙，褶襞刻划自然流畅，富有动感。优美的“胡跪”姿势，使形象更显生动。整个作品以汉白石圆雕而成，石质的细腻滋润，加上精练娴熟的刀法，使之成为盛唐菩萨像的创作典范。

迦叶木雕头像（唐）：迦叶是佛祖释迦牟尼的大弟子，这尊木雕迦叶像虽然由于经历了千年沧桑而出现了开裂剥落的迹象，却更显出了木雕艺术特有的质朴美。它那宽广的前额、紧皱的眉宇、慈善的目光、含笑的嘴角，俨然一位饱经风霜的高僧形貌。整个造型凝重朴素，富有生气。

老君石像（唐开元二十八年）

天王石像（唐）：体态浑厚，力度非凡，尽显唐造像之风范。

太子石像（宋）：太子是指谁呢？在这里并不是指宋朝或哪一朝的皇太子，指的是释迦牟尼佛祖，因为出生时便是古印度迦毗罗卫国的太子。相传太子是从母亲的肋下出生，出生后向东南西北各走七步，每走一步脚下生花，等他站定以后就做了个手势，一手指天，一手指地，大叫一声“天上天下唯我独尊”，于是天上出现九条龙为他洒水。

菩萨彩绘泥塑像（宋）：此尊菩萨面容丰腴椭圆秀美，姿态优雅，身穿小短袖衫，胸饰华丽璎珞。佛教传入中国，不断的汉化、世俗化，到了宋代以后，造像基本已融入世俗化的生活中，菩萨形象婀娜多姿，就像是宋代美少妇一般。

菩萨彩绘木像（金)：金代造型和宋代相比远为逊色，总感觉不是中原审美，略显臃肿。