第八天行程（在察隅的休闲时光） 察隅

2010.2.07晴
      早上睡到自然醒，低烧已经退了，起床呼吸察隅新鲜的空气，察隅气温很舒适，现在是西藏的冬季，我觉得只要穿件长袖衬衫就够了。起床收拾行囊，背包出发去县城，宾馆的女老板让伙计用车送我们去县上。
      来到县城，所有的大巴班车都早早就开走了，街上只有一些桑塔纳或面包车班车，这些车子包车或满员就出发，不满员就在这抛着。在附近饭店里吃早饭，饭后将背包和行李暂时寄放在饭店，我和同伴去街上逛逛。


        附近有些商店，以“名贵木器店”为名，估计是专门售卖红豆杉（国家保护树种，砍伐和售卖违法）等木材制品的，商店的名字取的到是看起来不违法。因为临近春节，所以很多商店都关门了，终于找到一家卖木器的小商店，店里有红豆杉的木碗、杯子、筷子，还有乌木的筷子等商品。红豆杉的木碗一个5元（批发价），做工虽然不精致，但看在木材的价值上，也算值了，我们团购了十只大小不同的木碗。木碗可以当饭碗用，但不要当汤碗用，没有浸透油水的木碗，容易裂开。有朋友说，鉴定是否是真红豆杉木碗的方法是，两个手指捏住木碗碗沿，如果手指能很快隔着木碗感觉到对面手指传来的热量，这个就是真红豆杉碗了。


        沿着县城的道路走到河边，这里是察隅河，河上有新旧两座桥梁，我们走上了新桥，眺望下面蓝色洁净的河水，冬季水小，河不是很深。


      为了祈祷时来运转，旅途平安，我们都去这察隅的小庙去转经轮。

        沿着河边走到老桥，老桥上布满经旗，风中摇曳，炫彩迷人。


        在县城之中，能找到如此美丽清幽之地，确实挺难得。

      走回粮食局附近，继续找车。问了摩托车到察瓦龙多少钱，竟然开价2000元，这个价格谈不拢，作罢。找到一辆云南牌照的北京吉普，问是否回云南，可以搭车么，得到回答是，车主刚刚在这里把车卖了，准备搭附近一辆运货卡车回云南，卡车上只剩一个空座位，作罢。走到附近的藏族司机喝茶的甜茶馆，进茶馆和司机们喝茶聊天，司机们挺热情热心的，可是冬天没有一个司机敢走这条去察瓦龙的近路，也没有找到顺路回云南的车子（都是说包车才走），作罢。
       看来以后要从丙中洛到察瓦龙，再从察瓦龙到察隅，这样包车价格最便宜，而且司机愿意顺时针方向走，目前没有道班的情况下，最佳通车时间应该是秋季。
      来到停车场，终于下决心买班车票了，可是一问，发现去芒康的卧铺车已经满员了，只能买去林芝八一镇的班车票，车票买到然乌镇。到了然乌镇，后面找车比较容易，如果同伴们要回波密和拉萨，也可以班车补票继续坐下去。
在附近一个大超市旁边，找了家旅馆住下，因为明天的班车是早上5点多发车的，住在县城车站附近会比较方便。旅馆是标间，开价100元一间，还价到90元一间。我们将行李从吃早饭饭店搬运到旅馆，在房间里开始讨论后面的行程安排。这段路走不通，本来就在考虑之列，所以有备用路线计划。
备用方案一：退回波密进入墨脱，然后返回拉萨。因为波密县城目前没有游客，也没有足够可选的越野吉普车，同样可能有因为道班维护力量不足，而造成的道路中断的可能，所以这个方案作罢；
备用方案二：退回然乌，走川藏线到达成都，沿途在理塘、巴塘寻找几条景色美丽的小沟进行单天的徒步；同伴中这条路线基本走过，冬季这条路线景色一般，所以作罢；
备用方案三：退回然乌，走滇藏线到达大理，大理到保山，保山到腾冲，由于澜沧江峡谷地貌和怒江峡谷地貌差不多，所以就放弃了丙中洛段的行程；最后大家讨论下来采用这个方案。

   下午，同伴有在旅馆里洗衣服睡觉。我外出去附近网吧，查询后面路程的各类信息，也上网看看帖子，收收邮件。发现云南发生干旱，部分地区出现森林火灾，不过旱灾程度还较轻，主要是云南东部地区受到影响。
察隅中心路口，有不少人坐着等去下察隅的班车。打听了一下，其实班车我们也能坐，只是路上有多座桥梁有检查身份证或通行证，没有的话可能会被拦下，检查站附近的民警站有时也能办理通行证。如果实在被拦下，可以自己徒步在附近的村庄里转转，或在附近的小市集购买点东西。在察隅的几条沟里，有当地人称为的风景村庄，听说上级领导来察隅视察，常会安排去这些地方，就是雪山蓝水，自然无邪原始风光。
      然后又去了附近的照相馆，问店老板借读卡器和刻录机，将照片刻录到光盘上备份。看店的小伙子虽然照相和印照片能力可以，但店里有新买的带刻录的计算机，却没有刻过盘，我就顺便把他教会如何刻录光盘，作为感谢，刻录免费。和小伙子比较熟络后，把照相馆里的各类照片看了一遍，主要是看上下察隅的风光，这里的人拍照多拍的是家庭和人物的合影照，看到了下察隅的荷花、芭蕉树等等热带风光照片，虽然没有去过，但看看照片也好。此后又到了邮局看了察隅的明信片等。
        在察隅县城的日子，是进藏以来最悠闲的，在气候合适的察隅，做了休整，为后面紧凑的高海拔旅行做了缓冲。晚饭后，看电视，收拾行李，早早睡觉，明天要起个大早。

     察隅和墨脱是个原始而神奇的地方，这里的制毒和用毒能力，原始的葬式，传统的以物换物的交易模式，婚姻家庭氏族模式等等，都是巨大的文化遗产和遗存。察隅墨脱的50年多年，可以说是将一个半奴隶形态社会，一下进化入现代化社会，其中丢失了很多现在看起来不珍贵，但确实珍贵的东西。
     珞巴族人们在长期的采集活动中，对自然界生长的各种植物的属性有了深刻的了解，在实践中学会了提取植物毒素的技能，将其运用于渔、猎生产领域。珞巴族制毒时使用的植物有“窝毛”（一支蒿）、“夏瓦”、“仁耻”、“达木阿妙”、“贺热儿”、“热愽”、“热根”等等。这些都是毒性极强的植物，一般不单独使用，如单一使用，中毒的猎物无法食用。为此，人们在无数次的实践和实验中，找到了既能毒死猎物，又不影响食用的配方，如“一枝蒿”与臭鸡蛋、老鹰胆配制，如“达木阿妙”、“辛基阿妙”、“多嘎阿妙”、“仁耻”分别与“药色阿妙”或“模棒”配置等。使用合理配方的毒物，无论多凶猛的动物、如虎、狮、豹、野牛、野猪、狗熊等，中毒箭后不出百步即毙命，只需将中毒箭部位的周围剜去一块，其余肉不影响食用。这种毒药搭配经验，不知是用多少人生命换来的，想想就毛骨悚然。珞巴人不仅能够制毒、用毒，而且治毒和医治方面也是具有相当特殊经验的，这些经验希望不要因为现代化建设，而殒灭失传。

   墨脱和察隅还保持了非常古老的葬式，包括土葬（巫术肢解葬）、石冢葬、崖洞葬、树葬（风葬）、水葬（池鱼食之）、屋底葬、复合葬等等其他地区绝迹的葬式，对于研究远古葬式研究具有非常重要的参考作用。
      查看各类历史资料时，看到清代记载汉族和察隅氏族交易的有趣描述，卖东西的人将要交换的商品堆到村庄的**上，交易双方并不见面，隔天买东西的人会在他感兴趣的商品旁边堆上等价的交换货物商品，如果卖东西的人觉得价值对等了，就取走交换物商品，交易就成功。如果觉得交换物不够，就继续放着不动，等隔天买商品的人继续加交换物。如果外来商人以次充好，欺骗氏族被发现了，则商队在还没有走出察隅境内时，就会被氏族派人杀掉，抢回交换的货物。直到解放后一段时间，墨脱和察隅等地，还是有以物换物的交易传统的，比如一张牛皮换5升食盐、1升大米换1升食盐、20背藤条换一头牦牛、7个麝香换50粒大珠子等等，也出现了以大额牛、串珠、藏刀等贵重物品作为一般等价交换物的现象。